生为同室亲，死为同穴尘。他人尚相勉，而况我与君。黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。陶潜不营生，翟氏自爨薪。梁鸿不肯仕，孟光甘布裙。君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人？人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。蔬食足充饥，何必膏粱珍？缯絮足御寒，何必锦绣文？君家有贻训，清白遗子孙。我亦贞苦士，与君新结婚。庶保贫与素，偕老同欣欣。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **黔娄**：春秋时期齐国隐士，安贫乐道，不求仕进。其妻亦贤德，不慕富贵。
2. **冀缺**：即郤缺，春秋时晋国农夫，后官至卿大夫，其妻始终敬重他如初。
3. **陶潜**：即陶渊明，东晋著名隐士，不愿为官，归隐田园，其妻翟氏勤劳持家。
4. **梁鸿、孟光**：东汉隐士夫妇，梁鸿有才而不仕，孟光“举案齐眉”，夫妻相敬如宾，典出《后汉书·梁鸿传》。
5. **膏粱**：肥肉细粮，指精美食物。
6. **缯絮**：粗丝绵，指普通御寒衣物。
7. **锦绣文**：华丽的丝织品，象征富贵奢华。
8. **贻训**：留下的家训、遗教。
9. **贞苦士**：坚守节操、甘于清贫的士人。
10. **偕老同欣欣**：共同白头到老，内心喜悦满足。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**用典自然，化古为今**
全诗连用五组历史典故（黔娄、冀缺、陶潜、梁鸿），不堆砌，不炫博，而是服务于“夫妻相守、安贫乐道”的主题，使抽象理念具象化。
2
**语言质朴，情感真挚**
全诗以口语化语言写成，无雕琢之迹，却感人至深，体现了白居易“老妪能解”的诗歌风格。
3
**对比与反问增强说服力**
如“他人尚相勉，而况我与君”“何必膏粱珍”“何必锦绣文”等反问句，强化了劝诫与自省的语气。
4
**结构严谨，层层递进**
从生死誓言到历史典范，再到生活哲理，最后回归现实婚姻，逻辑清晰，情感层层推进。
主题思想
本诗的核心主题是**夫妻之爱、安贫乐道、清白传家**。白居易通过这首诗，表达了对理想婚姻的构想：夫妻之间不仅要有情感上的依恋，更要有精神上的契合——共同坚守节操、安于清贫、敬爱相守。诗中强调“清白遗子孙”，体现其重视家风传承的士人情怀。同时，诗歌也批判了当时社会追求奢华、攀比富贵的浮靡风气，倡导一种简朴、自足、有尊严的生活方式。在“人生未死间，不能忘其身”中，更蕴含着儒家“修身”思想，强调人在物质之外更应重视精神操守。