祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，是我青山独往时。顾索素琴应不暇，忆牵黄犬定难追。麒麟作脯龙为醢，何似泥中曳尾龟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
词语解释
查看译文中的关键词语详细解释
相关诗词
查看与本诗主题相关的其他诗词
哲理思考
探讨译文中蕴含的哲理和思考
译文演变
了解不同历史时期的译文版本
注释
1. **祸福茫茫不可期**：化用《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指人生祸福变幻无常，难以预料。
2. **大都早退似先知**：“早退”指及早辞官归隐。“似先知”暗指有先见之明，能避祸全身。
3. **白首同归**：化用《晋书·潘岳传》中“白首同所归”之语，原指与友人一同被杀，此处反用其意，指年老归隐、安度余生。
4. **青山独往**：指诗人早已归隐山林，过着独善其身的生活。
5. **素琴**：不加装饰的古琴，象征高雅闲适的隐逸生活。
6. **牵黄犬**：典出《史记·李斯列传》。李斯临刑前感叹：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”表达对昔日自由生活的怀念。此处借指对官场生活的追悔。
7. **麒麟作脯，龙为醢**：麒麟、龙皆象征高贵贤能之士，“脯”是肉干，“醢”是肉酱，比喻有才德之人遭残害，不得善终。
8. **泥中曳尾龟**：典出《庄子·秋水》。庄子宁愿“曳尾于涂中”，也不愿被供在庙堂之上。比喻宁愿在民间自由生活，也不愿为官受缚。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
查看这首诗创作时期的历史背景
相关事件
查看与这首诗创作相关的重大历史事件
诗人心境
了解诗人创作这首诗时的心境和情感状态
文化背景
了解这首诗创作时期的文化环境和社会风貌
艺术特色
1
**善用典故，化用无痕**
诗中“牵黄犬”“曳尾龟”等典故皆出自《史记》《庄子》，但诗人反用其意，赋予新意，使古语与今情浑然一体。
2
**对比结构，层层递进**
全诗以“你”与“我”、“早退”与“晚归”、“高位”与“泥中”形成鲜明对比，强化主题。
3
**哲理深刻，以问作结**
尾联以反问收束，不直接说理，而让读者自思，余味无穷。
4
**语言质朴，意境高远**
虽用典丰富，但语言平实自然，不事雕琢，体现白居易“老妪能解”的诗歌主张，然内蕴深远，富有哲理。
主题思想
本诗通过对比仕途险恶与隐逸自由，表达了对人生祸福无常的深刻认知，以及对“早退”以保全身心的推崇。诗人借古讽今，批判了官场对人才的摧残，倡导一种顺应自然、远离纷争、追求精神自由的生活态度。其核心思想是：功名利禄终将成空，唯有保全本心、安于清贫，才是真正的“先知”与“智者”。诗中“泥中曳尾龟”的形象，成为诗人理想人格的象征——不求显达，但求自由。