缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。朝餐饥渴费杯盘，夜卧腥臊污床席。忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。其中一虏语诸虏：“尔苦非多我苦多！”同伴行人因借问，欲说喉中气愤愤。自云乡贯本凉原，大历年中没落蕃。一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。唯许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。蕃候严兵鸟不飞，脱身冒死奔逃归。昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，路傍走出再拜迎。游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，若为辛苦度残年。凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。早知如此悔归来，两地宁如一处苦！缚戎人，戎人之中我苦辛。自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **缚戎人**：被俘虏的少数民族（此处指吐蕃人）。唐代“戎人”泛指边疆少数民族，尤以吐蕃为多。
2. **秦**：指关中地区，即长安一带，为唐代政治中心。
3. **天子矜怜**：皇帝怜悯。矜，怜悯；怜，同情。
4. **吴与越**：指江南地区，今江浙一带，唐代为流放地之一。
5. **黄衣小使**：低级官吏，穿黄衣，负责文书登记或押送事务。
6. **乘递行**：乘驿车而行，唐代有驿传制度，用于传递公文或押送人员。
7. **金创**：金属兵器所伤，泛指刀箭伤。
8. **交河**：唐代西域地名，今新疆吐鲁番西，为唐与吐蕃交战频繁之地。
9. **大历**：唐代宗年号（766—779年），此诗所述事件发生在大历年间。
10. **没落蕃**：沦陷于吐蕃。安史之乱后，吐蕃趁虚而入，占领河西、陇右，包括凉州、原州等地。
11. **皮裘系毛带**：吐蕃服饰，象征身份被强制同化。
12. **正朝服汉仪**：只在正旦（正月初一）朝会时允许穿汉人衣冠，体现文化认同的挣扎。
13. **凉原**：凉州（今甘肃武威）与原州（今宁夏固原），为唐代西北重镇，后陷于吐蕃。
14. **蕃候**：吐蕃的边防哨所。
15. **青冢**：指王昭君墓，位于今内蒙古呼和浩特南，唐代为北方边地象征，也暗示逃亡路线。
16. **鼙鼓**：军用战鼓，象征汉军到来。
17. **游骑**：巡逻的骑兵。
18. **配向东南卑湿地**：发配到江南潮湿之地，唐代常将“胡人”或“降虏”南迁以防叛乱。
19. **存恤**：关怀、体恤。
20. **汉心汉语吐蕃身**：内心认同汉文化，但外貌、身份却被当作吐蕃人，形成身份撕裂。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**叙事性与抒情性结合**
以完整故事为线索，穿插心理描写与情感抒发，使诗歌兼具小说般的可读性与诗歌的感染力。
2
**细节刻画真实**
对人物外貌、饮食、住宿、逃亡过程等细节描写细腻，增强真实感与代入感
3
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
4
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
主题思想
暂无主题思想分析