古诗原文

君不见愚公移山山不移,
夸娥龙山山不知。
君不见钓鳌人归龙伯国,
三山依然镇东极。
江流吴折吴越分,
越山气接吴山云。
吴山脉断凤凰去,
玄洲鹤侣丹纷纷。
玄元之真人,
挥手来玉京。
蓁芜扫尽见真境,
丹台紫殿何峥嵘。
鞭雷驱山走沧海,
歘忽三山宛然在。
俯看琪树玉柯明,
不信人间岁华改。
洞山有洞何所之,
天游万里那能期。
无名仙老不可问,
碧花瑶草草风吹。
我逢真人问真诀,
笑指高堂□庄列。
归来为赋洞山吟,
他日披云卧松雪。

白话译文

你没看见愚公移山,山却始终未动,夸娥氏神力搬山,山却浑然不觉。你没看见钓鳌的仙人回到龙伯国,东海三神山依然镇守东方极地。江水曲折划分吴地与越地,越地的山气与吴地的云气相接。吴地的山脉中断,凤凰飞去,玄洲的仙鹤伴侣纷纷离去。玄元真人挥手自玉京而来,扫尽荒草显露出真正的仙境,丹台紫殿何等壮丽辉煌。他挥鞭引雷驱赶山岳奔入沧海,忽然间三座神山又安然重现。低头看那琪树玉枝明亮闪耀,不敢相信人间的岁月已经变迁。洞山之中有洞通往何处?神仙遨游万里岂能预料?无名仙翁不可追问,只见碧花瑶草随风轻摇。我遇见真人请教修仙秘诀,他笑着指向高堂上的《庄子》《列子》。归来后写下这首《洞山吟》,他日定要披云卧雪,归隐山林。

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注释

词语解释
- 愚公移山:出自《列子·汤问》,喻坚持不懈。
- 夸娥氏:神话中大力神,助愚公移山。
- 钓鳌人:典出《列子·汤问》,指志趣高远之人。
- 龙伯国:古代神话中的巨人国,曾钓走背负仙山的巨鳌。
- 三山:指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。
- 玄洲:道教传说中的仙境。
- 玄元真人:道教尊称老子,亦泛指得道仙人。
- 玉京:道教称元始天尊所居之处,为神仙都城。
- 丹台紫殿:道家修炼成仙之所,象征仙境。
- 琪树玉柯:美玉般的树木,喻仙境奇景。
- 庄列:指《庄子》《列子》,道家经典。
- 披云卧松雪:喻隐居修道、超脱尘世。

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诗歌赏析

全诗以神话传说与道教仙境为背景,通过对比人间沧桑与仙家永恒,展现对超脱尘世的向往。开篇连用“君不见”引出两个典故,形成强烈反差,突出人力有限而天道恒常。中间描绘洞山仙境之奇丽,虚实相生,气象恢宏。结尾写遇真人得道诀,归于《庄》《列》,体现吾丘衍融合儒道、追求精神自由的倾向。

赏析亮点

艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高

创作背景

元代社会动荡,士人仕途受阻,多寄情山水、崇尚道教。吾丘衍为元代隐逸文人,精通经史、好古尚奇,常借道家思想抒写避世之志。此诗作于其隐居时期,借洞山仙境表达对现实的不满与对长生久视、精神自由的追求。

背景亮点

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文化背景
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艺术特色

1. 善用典故:融愚公移山、钓鳌、三山等神话入诗,增强奇幻色彩。
2. 虚实结合:现实地理(吴越山川)与仙境想象交织,拓展诗意空间。
3. 语言瑰丽:“丹台紫殿”“琪树玉柯”等词藻华美,具道教文学典型风格。
4. 结构跌宕:由叹世到游仙,由问天到悟道,层层推进,终归隐逸之志。

艺术亮点

文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想

诗歌通过描绘洞山仙境与仙人生活,表达对尘世变迁的漠然与对永恒境界的向往。核心思想是超越现实苦难,追求精神自由与道家理想中的“真境”,体现元代文人典型的隐逸情怀与道教信仰。

主题亮点

核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征