夏目衔泥燕子穿帘幕，早池塘贴新荷，庭愧堤柳鸣蝉和。扇影罗，巾岸葛，花盈座。暑气无多，雨声初过。倚东床，开北牖，梦南柯。灯前恣舞，醉后狂歌。书慵注，琴倦抚，剑羞磨。挂青蓑，钓沧波。世尘不到小行窝。笑拥青蛾娇无那，年来放我且婆娑。述怀蛛丝满甑尘生釜，浩然气尚吞吴，并州每恨无亲故。三匝乌，千里驹。中原鹿。走遍长途，反下乔木。若立朝班，乘骢马，驾高车。常怀卞玉，敢引辛裾。羞归去，休进取，任揶揄。暗投珠，叹无鱼，十年窗下万言书。欲赋生来惊人语，必须苦下死工夫。人生傀儡棚中过，叹乌兔似飞梭，消磨岁月新工课。尚父蓑，元亮歌，灵均些。安乐行窝，风流花磨。闲呵诹，歪嗑牙，发乔科。山花袅娜，老子婆娑。心犹倦，时未来，志将何！爱风魔，怕风波，识人多处是非多。适兴吟哦无不可，得磨跎处且磨跎。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 夏目：夏日。
- 衔泥燕：燕子衔泥筑巢，喻勤劳或漂泊。
- 南柯：南柯一梦，喻虚幻人生。
- 青蛾：美人。
- 行窝：隐士居所，典出邵雍“安乐窝”。
- 蛛丝满甑、尘生釜：形容贫困潦倒，典出范冉。
- 吞吴：指范蠡助越灭吴，喻壮志未酬。
- 并州：古地名，泛指北方，常为游子思乡之地。
- 三匝乌：曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”，喻无所依托。
- 千里驹：喻才华出众却不得用。
- 中原鹿：喻争夺天下。
- 卞玉：卞和献玉，喻怀才不遇。
- 辛裾：辛毗引裾强谏，喻忠直敢言。
- 暗投珠：明珠暗投，喻才华被埋没。
- 无鱼：冯谖弹铗“食无鱼”，喻待遇不公。
- 尚父蓑：姜尚（吕尚）垂钓渭水，喻隐逸待时。
- 元亮歌：陶渊明（字元亮）之诗，喻隐逸之乐。
- 灵均些：屈原（字灵均）《离骚》中“些”为楚地语助词，喻忠贞高洁。
- 乌兔：日月，喻时光飞逝。
- 风魔：狂放不羁之人。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
联章体式
三曲连用，层层递进，由景入情，由情入理。
2
典故密集
融汇范冉、曹操、卞和、陶渊明、屈原等典故，增强历史厚重感。
3
对比强烈
仕与隐、志与倦、狂与悲、理想与现实形成鲜明对照。
4
语言风格
雅俗共济，既有“笑拥青蛾”之俚俗，亦有“浩然气尚吞吴”之豪壮。
主题思想
本曲核心在于抒发元代文人怀才不遇、仕途困顿的悲愤，同时表达对隐逸生活的向往与自我宽慰。诗人既不甘沉沦，又无力改变现实，最终以“得磨跎处且磨跎”的豁达态度，在风流浪荡与闲适自在中寻求精神解脱，体现元代士人典型的矛盾心理与人生选择。