四友争春四海飘篷，半生歌咏。混尘冗，世事匆匆，苦被年光送。【混江龙】眼前青供，玉人降谪笑泉逢。敲金击玉，咏月嘲风。三峡泉鸣新咳唾，千章诗著旧题封。春风杨柳，秋水芙蓉。温柔典兄，剔透玲珑。销人魂梦广寒宫，迷人踪迹桃源洞。友朋每如兄如弟，亲眷每非虎林熊。【油葫芦】天下湖山风月珑，这一伙作业种，莺俦燕侣不泉容。锦心绣腹亲陪奉，月眉星眼情搬弄。茶供过三两巡，涎割到五六桶。攒下些高谈阔论成何用，端的是风月两无功。【天下乐】儿曾见翠袖殷勤捧玉钟，三冬，节序穷，老廉颇岂堪施会勇。桑柴弓悬臂间，纸糊锹逼手中，每日价干和哄。【那吒令】江湖上量洪，谁强似孔融；天地间德行，怎学得仲弓；翠红乡钞猛，都不如邓通。假老实，乔尊重，买做了先锋。【鹊踏枝】探花人气如虹，状元郎怒填胸，榜眼哥哥，尚自冲冲。你也哝恩多爱浓，想从前错怨了天公。【寄生草】大厮家包藏得险，友朋每讲论得同。双生虽俊风声众，苏卿缺镘情肠痛，冯魁不语机谋中。风流浪子怎教贫？孤寒壮士愁难共。【尾】不放一时花，空负三生梦，我与你结抹了青楼卷宗。一个空劳下巫山十二峰，一个虚担着雨迹云踪。那一个快弥缝，只落得燕懒莺慵，这老子倒夺了东君造化工。他见这恩情脱空，使把那是非讲动，刬地向树头树底觅残红。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 四友争春：指文人雅士、风月场中四类人物（或指四种才艺）争奇斗艳。
- 四海飘篷：喻漂泊无定，如飞蓬随风。
- 混江龙：曲牌名，此处铺陈才情与风流。
- 玉人降谪：喻美人如仙女下凡。
- 敲金击玉：形容诗文音韵铿锵。
- 三峡泉鸣：喻文思泉涌，咳唾成珠。
- 广寒宫、桃源洞：皆仙境，喻理想之境或风月幻境。
- 孔融、仲弓、邓通：分别代表度量、德行、财富，反衬现实虚伪。
- 双生、苏卿、冯魁：元杂剧中常见人物，双生指聪明伶俐者，苏卿指痴情女子，冯魁指富商或负心汉。
- 巫山十二峰：喻男女欢会，典出宋玉《高唐赋》。
- 雨迹云踪：喻情爱踪迹，亦指虚幻。
- 东君：春神，司掌花开。
- 刬地：平白地，竟然。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
多用典故反讽，
如以孔融、仲弓、邓通对比现实人物，突出虚伪与势利。
2
语言俚俗生动，
融合市井口语与文人雅词，体现元曲“文而不文，俗而不俗”的特色。
3
结构层层递进，
由景入情，由赞转讽，结尾陡然收束，讽刺力极强。
4
善用排比、对比、夸张等修辞，
增强批判力度。
主题思想
揭露元代社会文人墨客在风月场中的虚伪面目，批判重财轻义、空谈误身的风气，表达对真挚情谊与理想人格的向往，以及对现实世态炎凉的深刻讽刺与无奈。