甬东东际控东荒，蓬莱北界跨石梁。天风吹来黑水国，海雨洒过青龙洋。宝陀山高此孤绝，善财洞近争巉裂。黄金沙土结香云，白玉树花飘瘴雪。扶桑岛上接鳀人，棋子湾头望马秦。安期先生脱赤舄，羲和女子扶朱轮。晨鸡鸣声日观立，老蜃楼台潮候急。释迦方域舶船通，娑竭世家宫殿湿。君不见，海人稽首扣海矶，鲛鼍不动护仙衣。紫竹㫋檀何处所，毗陵频伽独飞舞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 甬东：今浙江舟山一带，元代属昌国州。
- 东荒：泛指东方边远之地。
- 蓬莱：传说中的海上仙山。
- 黑水国：古西域国名，此泛指遥远异域。
- 青龙洋：古称东海某海域，或指今东海东南部。
- 宝陀山：即普陀山，佛教观音道场。
- 善财洞：普陀山胜迹，传为善财童子参访观音处。
- 扶桑：传说中东海神木，亦指日本或东方异域。
- 鳀人：传说中东海鲛人。
- 马秦：古称马来半岛或南洋一带。
- 安期先生：秦代方士，传说成仙。
- 羲和：日神，亦为驾车女神。
- 日观：泰山日观峰，此借指观日之处。
- 老蜃：大蛤蜊，传说能吐气成楼台（海市蜃楼）。
- 释迦方域：佛教世界。
- 娑竭：娑竭罗龙王，佛教护法神。
- 稽首：叩头礼拜。
- 鲛鼍：鲛人与鼍龙，神话中水族。
- 紫竹㫋檀：佛教圣物，紫竹为观音道场象征，旃檀为香木。
- 毗陵频伽：梵语音译，妙音鸟，佛教中神鸟。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用夸张、想象与神话典故，
构建奇幻海景；语言瑰丽，对仗工整，节奏跌宕；虚实相生，将现实地理与佛教传说、道教仙话交融，形成雄浑神秘的审美风格。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘普陀山的灵异景象与仙佛往来，表达对佛教圣地的崇敬与向往，寄托超脱尘世、追求精神净土的理想，体现元代文人融合佛道、寄情海天的思想情怀。