听说西方极乐世界有无量无边的快乐，三贤十圣都归依于此。我恭敬礼拜阿弥陀佛圆满觉悟的境界，愿长久参学佛法。就像百川归海、尘埃积成山岳一般，修行积累终有成就。人人本具佛性，如同美玉藏于石中，需要巧匠精心雕琢。凡夫与圣者皆由自心所造，其境界难以描摹。那莲花宝座、珠玉璎珞的庄严景象，何等殊胜！
古诗原文
听说西方无量乐。
三贤十圣同依托。
稽首弥陀圆满觉。
长参学。
川流赴海尘成岳。
佛性在躬如玉璞。
须凭巧匠勤雕琢。
凡圣皆由心所作。
难描邈。
华台宝座珠璎珞。
三贤十圣同依托。
稽首弥陀圆满觉。
长参学。
川流赴海尘成岳。
佛性在躬如玉璞。
须凭巧匠勤雕琢。
凡圣皆由心所作。
难描邈。
华台宝座珠璎珞。
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注释
词语解释
- 西方：指佛教中的西方极乐世界，由阿弥陀佛所主。
- 三贤十圣：佛教修行阶位，三贤指十住、十行、十回向，十圣指十地菩萨。
- 弥陀：即阿弥陀佛，西方极乐世界教主。
- 圆满觉：指佛的彻底觉悟。
- 佛性：众生本具的成佛潜能。
- 玉璞：未雕琢的玉石，喻指本具佛性。
- 华台宝座珠璎珞：极乐世界的庄严景象，莲花台、宝座、珠宝装饰。
- 三贤十圣：佛教修行阶位，三贤指十住、十行、十回向，十圣指十地菩萨。
- 弥陀：即阿弥陀佛，西方极乐世界教主。
- 圆满觉：指佛的彻底觉悟。
- 佛性：众生本具的成佛潜能。
- 玉璞：未雕琢的玉石，喻指本具佛性。
- 华台宝座珠璎珞：极乐世界的庄严景象，莲花台、宝座、珠宝装饰。
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诗歌赏析
全词以佛教净土思想为核心，语言简练而意境高远。上片描绘西方极乐世界的殊胜与修行者的归依，下片强调佛性本具、修心成圣之理。通过比喻与象征，将抽象佛理具象化，富有感染力。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
元代佛教盛行，尤其净土宗广为流传。梵琦为元代著名诗僧，精通佛理，常借诗词弘扬佛法。此词作于其弘扬净土信仰之时，旨在劝人信佛修行、往生极乐。
背景亮点
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艺术特色
运用比喻（如玉璞喻佛性）、夸张（川流赴海、尘成岳）、象征（华台宝座）等手法，将深奥佛理通俗化；语言质朴而庄严，节奏明快，富有宗教感染力。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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主题思想
宣扬净土信仰，强调人人本具佛性，只要精进修行、归依弥陀，即可超凡入圣，往生极乐世界，体现“心造万法”“即心即佛”的禅宗与净土融合思想。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征