大真元，超法界。锻炼精华，历劫群不坏。七朵金莲神通大。普度群迷，同赴蟠桃会。紫金丹，白玉块。处处圆明，朗朗群现在。一派清流通方外。遍体阳神，出入谁能赛。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 大真元：指宇宙本源或先天真一之气，道教修炼术语。
- 法界：佛教概念，泛指一切现象的总和，此处引申为世俗世界。
- 历劫：经历无数劫难，劫为佛教时间单位，喻极长时间。
- 七朵金莲：象征修炼成就，金莲为道教仙家祥瑞之象。
- 蟠桃会：神话中西王母所设长生宴，喻得道成仙之盛会。
- 紫金丹、白玉块：道教内丹修炼成果的象征，代表精气神的高度凝聚。
- 圆明：圆满光明，指心性澄澈无碍。
- 阳神：道教修炼中脱离肉体的纯阳之神，可自由出入。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用道教术语与神话意象，
语言简练而意境高远；对仗工整，节奏明快，富有韵律感；以象征手法表现修炼境界，虚实结合，营造出超凡脱俗的宗教氛围。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
倡导道教内丹修炼，强调通过炼精化气、炼气化神，达到身心净化、阳神出窍的至高境界，最终普度众生，共登仙班，体现全真教“性命双修”“济世度人”的核心理念。