聚三华，合四象。一气流通，上下年升降。飞入泥丸光百丈。岁久年深，炼成琉璃帐。证先天，朝无上。当位中庸，三五三十棒。打就不来亦不往。这个家风，端的无虚妄。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 三华：指精、气、神三宝升华，亦为“三花聚顶”之简称，道教内丹术语。
- 四象：指青龙、白虎、朱雀、玄武，或指阴阳老少，此处喻体内四气调和。
- 一气：指先天元气，内丹修炼之根本。
- 泥丸：头顶百会穴，道家认为为上丹田，藏神之府。
- 琉璃帐：喻内丹成就后体内光明清净之象。
- 先天：指未生之前的本源状态，道家追求返本还源。
- 中庸：此处非儒家伦理，而是指丹道中阴阳平衡、不偏不倚的修炼状态。
- 三五三十棒：三五为十五，合三十，或指修炼周期；“棒”喻师传点化或自我锤炼。
- 不来不往：指心性超脱动静，不落两边，达至空寂境界。
- 家风：指师门传承的修行风范。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用词牌《苏幕遮》形式，
以道教术语入词，语言凝练，意象奇崛。善用象征（如“琉璃帐”）、夸张（“光百丈”）与哲理表达（“不来亦不往”），将内丹修炼过程诗意化，兼具宗教神秘感与文学美感。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘内丹修炼的次第与成就，表达全真道“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”的修行路径，强调持之以恒、返本归真的宗教追求，最终证得先天大道，超脱动静，达至无虚妄的究竟境界。