何以销烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自得，难更与人同。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **销烦暑**：“销”通“消”，消除；“烦暑”即酷热的夏天，指令人烦躁的暑气。
2. **端居**：端坐，安静地居住，强调内心安定、不妄动。
3. **长物**：多余的东西，出自《世说新语》，原指身外之物，此处指不必要的家具陈设。
4. **清风**：既指自然之风，也象征清静无为、超脱尘俗的心境。
5. **心静**：内心安宁，与道家、佛家“静以修身”“心静自然凉”的思想相通。
6. **室空**：房间空旷，既指物理空间，也暗喻内心无欲无求，体现道家“虚室生白”的哲学。
7. **身自得**：身体与精神都感到自在满足，体现一种自我调适、内在安适的状态。
8. **难更与人同**：这种宁静清凉的境界，是内心修养所致，他人难以体会或复制，强调个体体验的独特性。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言质朴自然**
全诗用词浅白，如“端居”“清风”“心静”，却蕴含哲理，体现白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义与通俗化倾向。
2
**结构严谨，层层递进**
从设问到环境描写，再到心理机制分析，最后升华至人生感悟，逻辑清晰，环环相扣。
3
**情景交融，哲理入诗**
将自然现象（暑热、清风）与内心体验（心静、自得）结合，使日常避暑升华为人生哲思。
4
**对仗工整**
“热散由心静，凉生为室空”一联，对仗工稳，意义互文，音韵和谐，是诗眼所在。
主题思想
本诗主题在于倡导一种超越物质依赖、通过内心修养达到精神清凉的生活哲学。诗人认为，真正的“消暑”不在于外在的凉风、冰饮，而在于内心的宁静与外物的简朴。通过“心静”与“室空”，人可摆脱外物束缚，实现身心自适。这不仅是对暑热的应对，更是对人生浮躁、物欲横流的一种反思与超越。诗末“难更与人同”更凸显了这种精神境界的独特与可贵，表达了一种孤高自适、超然物外的隐逸情怀。