将军真好士，识半面、
足吾生。况西自岷峨，北来燕赵，并辔论情。相牵挽，归故里，有门前稚子候渊明。对酒欢酣四坐，挑灯话到三更。高歌伐木鸟嘤嘤。怀抱向君倾。任客路光阴，欲停归骑，更尽飞觥。人间世逢与别，似浮云聚散月亏盈。但使金躯健在，白头会得寻盟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 好士：喜爱贤士。
- 半面：一面之缘，指初次见面。
- 岷峨：岷山与峨眉山，泛指蜀地。
- 燕赵：今河北一带，古多慷慨之士。
- 并辔：并马而行，喻亲密交往。
- 稚子候渊明：化用陶渊明《归去来兮辞》“僮仆欢迎，稚子候门”句，表达归隐之思。
- 伐木：《诗经·小雅》篇名，有“嘤其鸣矣，求其友声”句，喻求友之情。
- 飞觥：举杯畅饮。
- 金躯：尊称对方身体，意为贵体。
- 寻盟：重续旧约，再结盟好。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故自然贴切（如“稚子候渊明”“伐木鸟嘤嘤”），
语言豪放中见深情，结构上由叙情至抒怀，层层递进。以“浮云聚散”“月亏盈”等意象喻人生无常，增强哲理意味。全词节奏明快，情感真挚，具元词疏朗畅达之风。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
歌颂真挚友情，表达对知遇之恩的感激与珍视，抒发人生聚散无常的感慨，并寄托对未来重逢、再续前缘的坚定信念，体现士人重情守义的精神追求。