汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益，不言不笑愁杀人。又令方士合灵药，玉釜煎炼金炉焚。九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟，是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。伤心不独汉武帝，自古及今皆若斯。君不见穆王三日哭，重璧台前伤盛姬。又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。纵令妍姿艳质化为土，此恨长在无销期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得。人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **李夫人**：汉武帝宠妃，早卒，死后极受追思。据《汉书·外戚传》载，李夫人病重时拒见武帝，以保全其美名，使武帝终生难忘。
2. **甘泉殿**：汉代宫殿，汉武帝常居于此，亦为招魂、祭祀之所。
3. **写真**：指画像。古人认为画像可寄情，亦可招魂。
4. **丹青**：指绘画，古代以朱红和青色颜料代指绘画。
5. **方士**：古代自称能通鬼神、炼仙药、招魂魄的术士。
6. **玉釜、金炉**：象征炼丹器具的高贵，体现帝王为招魂所费不赀。
7. **九华帐**：装饰华美、有九层花饰的帷帐，常用于宫廷。
8. **反魂香**：传说能招引亡魂的香，典出《十洲记》，谓“香闻数百里，死者闻香即活”。
9. **昭阳**：汉代宫殿名，代指李夫人病卧之所。
10. **穆王**：周穆王，传说其宠姬盛姬早卒，穆王悲哭三日，筑重璧台以祭。
11. **重璧台**：周穆王为悼念盛姬所建的祭坛。
12. **泰陵**：唐玄宗李隆基的陵墓，此处借指玄宗本人。
13. **马嵬坡**：杨贵妃被赐死之地，在今陕西兴平。
14. **杨妃**：即杨贵妃，唐玄宗宠妃，安史之乱中被迫自缢。
15. **尤物**：出自《左传》，指特别美丽、能惑乱人心的女子。
16. **倾城色**：典出《汉书·外戚传》李延年歌：“一顾倾人城，再顾倾人国。”
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**叙事与抒情交融**
以史为线，以情为脉，将历史事件与个人情感紧密结合，使诗歌兼具历史厚重感与情感冲击力。
2
**铺陈渲染**
对招魂过程细致描写，如“玉釜煎炼”“金炉焚香”“反魂香降”，营造出神秘、凄美的氛围。
3
**典故化用自然**
周穆王、唐玄宗的典故信手拈来，不显堆砌，反而增强历史纵深感。
4
**语言平实而深刻**
采用乐府体，语言通俗流畅，但结尾“不如不遇倾城色”一句，振聋发聩，极具哲理。
主题思想
本诗通过汉武帝对李夫人的追思，揭示“美色惑人”这一千古难题。表面写帝王痴情，实则批判人类对“尤物”的执着——生时惑其色，死时迷其魂，情感超越理性，乃至不惜耗费国力、沉溺虚幻。诗人借古讽今，警示统治者勿因私情误国，也反思普通人面对美色时的脆弱与悲剧。结尾“不如不遇倾城色”并非否定美，而是表达对“情之过深”的警惕，强调理性与节制的重要性。全诗蕴含着对人性、情感、权力与欲望的深刻洞察，具有强烈的道德警示意义和哲学思辨色彩。