龙虎山群峰秀丽，聚集如簇，修仙之人隐居其中。他们时常驾着飞行的车驾降临人间，掌管符箓，驱除妖邪。虚靖天师出现在千年之后，其道风契合天道，高远难及。道法如网有纲、如枢有环，足以激励怯懦、感化顽愚。岂止是风雷听命？连仙圣都恭敬承迎。大道本极平坦，世人却自感艰难；大道本极简明，世人却自显孱弱。天师高歌一曲，哀叹世人迷失，其实大道只在自身，无需外求。唉，这血肉之躯，生灭如同草芥。若能令气归丹田，便可达无穷之境；心念如箭射虚空，亦属平常之事。不久虞世南、赵师民之辩才起，岂非如上古七圣迷途，所见不过道之一隅？
古诗原文
千峰秀攒龙虎山，
学仙之人住其间。
时乘飞驭下人寰，
主掌符箓尸神奸。
虚靖维出千载后，
道风契天高莫攀。
如网有纲枢有环，
足以立懦而廉顽。
岂徒风霆走禀命？
政使仙圣皆承颜。
大道甚夷民自艰，
大道甚经民自孱。
天师兴歌一哀唱，
只在身中无往还。
吁此血肉块，
成坏等草菅。
气归元海便无极，
箭射虚空真等闲。
无何虞赵二公辩方始，
无乃七圣皆迷、
所见才一斑。
学仙之人住其间。
时乘飞驭下人寰，
主掌符箓尸神奸。
虚靖维出千载后，
道风契天高莫攀。
如网有纲枢有环，
足以立懦而廉顽。
岂徒风霆走禀命？
政使仙圣皆承颜。
大道甚夷民自艰，
大道甚经民自孱。
天师兴歌一哀唱，
只在身中无往还。
吁此血肉块，
成坏等草菅。
气归元海便无极，
箭射虚空真等闲。
无何虞赵二公辩方始，
无乃七圣皆迷、
所见才一斑。
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注释
词语解释
- 虚靖天师：指宋代道教正一派天师张继先，号虚靖，被元世祖追封为“虚靖真君”，以道法高深著称。
- 符箓：道教用以驱邪治病、召神劾鬼的符咒文书。
- 尸神奸：指邪祟、鬼怪。
- 元海：即丹田，道教修炼术语，指藏气之所。
- 虞赵二公：指唐代虞世南、宋代赵师民，二人曾参与道教或儒学论辩，此处借指后世对道的片面理解。
- 七圣皆迷：典出《庄子·徐无鬼》，七位圣人迷途于具茨之山，喻指世人虽聪慧却难悟大道。
- 符箓：道教用以驱邪治病、召神劾鬼的符咒文书。
- 尸神奸：指邪祟、鬼怪。
- 元海：即丹田，道教修炼术语，指藏气之所。
- 虞赵二公：指唐代虞世南、宋代赵师民，二人曾参与道教或儒学论辩，此处借指后世对道的片面理解。
- 七圣皆迷：典出《庄子·徐无鬼》，七位圣人迷途于具茨之山，喻指世人虽聪慧却难悟大道。
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诗歌赏析
全诗以龙虎山为起兴，借虚靖天师之形象，颂扬道教高士的超凡境界与济世之功。诗中融合道教修炼思想与哲理思辨，语言雄健，气势恢宏，既有仙家飘逸之气，又含深沉忧世之情。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
元代道教兴盛，正一道受朝廷尊崇，郑元祐身为儒士兼通释道，此诗借赞虚靖天师，表达对道家“返本归真”思想的推崇，亦隐含对当时世人背离大道、争辩不休的批判。
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文化背景
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艺术特色
运用比喻（如“如网有纲”“箭射虚空”）、用典（“七圣皆迷”）、对比（“大道甚夷”与“民自艰”）等手法，语言凝练，意象高远，兼具哲理深度与诗意美感。
艺术亮点
文学手法
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修辞技巧
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结构分析
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美学价值
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主题思想
倡导“大道在身”的内修思想，批判世人外求迷途，强调返归本真、气归丹田的修炼之道，体现道家“清静无为”“抱元守一”的核心理念。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征