白头尚举齐眉案，相敬未忘宾周。细数流年，平头六十，恰好一周甲子。吾生贫贱，汝儿厌糟糠，儿嫌褴缕。□喜而今，已将婚嫁了儿女。顾顾共伊老矣。又何须更问，有无家计。翠艾成人，红榴结子，隐映薰风庭宇。年年到此。愿身健心安，共倾香醑。好添几个，好孙儿戏舞。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 齐眉案：典出《后汉书·梁鸿传》，梁鸿妻孟光每食必举案齐眉，以示敬夫，后以“举案齐眉”形容夫妻相敬如宾。
- 宾周：宾主之礼，此处指夫妻间如宾客般相互尊重。
- 平头六十：指整整六十岁。
- 一周甲子：六十年为一甲子，指人生一轮回。
- 糟糠：粗劣食物，喻贫贱生活。
- 褴缕：破旧衣服。
- 翠艾：端午习俗所用艾草，象征节令与健康。
- 红榴：石榴，端午时开花结果，寓意多子多福。
- 香醑：美酒。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
采用白描手法，
语言平实自然，情感真挚动人。以节令景物（翠艾、红榴）烘托节日氛围，借典故（举案齐眉）深化情感内涵。结构上由忆往到述今，由忧转喜，层层递进，结尾以“好孙儿戏舞”收束，充满生活气息与温情。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达老年夫妇历经贫苦、终得儿女婚嫁后的欣慰与满足，强调夫妻相敬、安贫乐道、期盼天伦之乐的生活理想，体现元代隐逸文人淡泊名利、珍视家庭伦理的价值取向。