天风萧萧吹树林，石泉泠泠清我心。呼儿洒埽旧茅屋，坐石拂拭焦桐琴。钟期自可听流水，季子何用誇黄金。故人于我喜同调，为君弹作苍龙吟。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 天风：指自然之风，常象征高洁超脱之境。
- 泠泠：形容水声清越，亦喻心境澄澈。
- 焦桐琴：以烧焦的桐木制成的琴，传说东汉蔡邕闻火中桐木爆裂声而制“焦尾琴”，后泛指良琴。
- 钟期：钟子期，春秋时人，善听琴，与伯牙为知音。
- 流水：古琴曲名，伯牙曾弹此曲，钟子期能知其志在流水。
- 季子：季札，春秋吴国人，曾受赠宝剑而不受，后以“季札挂剑”喻重信守诺；此处反用其典，谓知音不在物质馈赠。
- 同调：志趣相投。
- 苍龙吟：古琴曲名，象征高亢激昂、超逸不凡之音。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故自然贴切，
以“钟期”“流水”喻知音，以“季子”反衬精神契合；语言清雅简练，意境清幽高远；结构由景入情，层层递进，末句以琴曲收束，余韵悠长。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
表达诗人对知音难觅的感慨，以及对志趣相投之人的珍视；强调精神共鸣高于物质礼遇，彰显文人高洁自守、寄情琴音的超然情怀。