污沟贮浊水，水上叶田田。我来一长叹，知是东溪莲。下有青污泥，馨香无复全。上有红尘扑，颜色不得鲜。物性犹如此，人事亦宜然。托根非其所，不如遭弃捐。昔在溪中日，花叶媚清涟。今年不得地，憔悴府门前。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **京兆府**：唐代首都长安的行政机构，相当于今天的北京市政府。白居易曾任京兆府户曹参军，主管财政与户籍，此诗可能作于其任职期间。
2. **田田**：形容荷叶茂盛、层层叠叠的样子，出自古乐府《江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。”
3. **东溪莲**：指原本生长在清澈溪水中、环境优越的莲花，象征理想中的高洁人格或仕途顺境。
4. **青污泥**：既指实际的淤泥，也暗喻污浊的政治环境或社会现实。
5. **红尘**：原指飞扬的尘土，此处象征都市的喧嚣、官场的纷扰与世俗的侵扰。
6. **托根非其所**：比喻人才被安置在不合适的岗位上，或志士仁人处于恶劣环境中，无法施展才华。
7. **弃捐**：抛弃、遗弃。此处以反语表达“与其在不适合的地方受辱，不如被弃之不用”的悲愤与清醒。
8. **清涟**：清澈的水波，象征纯净、理想的生活环境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以莲花为象征，将个人命运与植物境遇相融合，物我交融，含蓄深刻。
2
**对比手法**
通过“昔在溪中”与“今年不得地”的鲜明对比，强化了失落与悲凉之感。
3
**结构严谨**
全诗三段式结构——写景、议论、抒情，层层推进，逻辑清晰。
4
**语言平实而意蕴深远**
用词通俗，却富含哲理，体现白居易“老妪能解”的诗歌风格，同时不失思想深度。
主题思想
本诗通过描写莲花从清溪水到污沟的命运变迁，揭示了“环境决定价值”的深刻主题。诗人借莲花的遭遇，批判了人才被错置、理想被压抑的现实，表达了对官场污浊、志士失路的深切忧愤。同时，也传达出一种清醒的自我认知：若无法改变环境，不如保持本真，宁可被“弃捐”，也不愿在污浊中苟延残喘。诗歌既是对个体命运的哀叹，也是对时代弊病的控诉，体现了白居易关注现实、忧国忧民的思想情怀。