往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。予系玉为佩，子曳绣为衣。从容香烟下，同侍白玉墀。朝见宠者辱，暮见安者危。纷纷无退者，相顾令人悲。宦情君早厌，世事我深知。常于荣显日，已约林泉期。况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。待君女嫁后，及我官满时。稍无骨肉累，粗有渔樵资。岁晚青山路，白首期同归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **微之**：元稹，字微之，白居易的好友，唐代著名诗人，与白居易并称“元白”。
2. **御史**：唐代监察御史，属御史台，负责纠察百官，地位清要。
3. **拾遗**：门下省左拾遗，掌供奉讽谏，属近臣，白居易曾任此职。
4. **清近司**：清贵而接近皇帝的官署，指门下、中书、御史台等中枢机构。
5. **玉佩、绣衣**：象征官员身份的高贵服饰，玉带为三品以上官员佩饰，绣衣为御史等官服特征。
6. **白玉墀（chí）**：宫殿前的白色石阶，代指朝廷。
7. **宠者辱，安者危**：化用《道德经》“宠辱若惊”“福兮祸之所伏”之意，揭示官场无常。
8. **林泉期**：归隐山林之约，古人常以“林泉”代指隐居生活。
9. **卧云**：隐居山林，如卧于云端，喻高洁隐逸之志。
10. **渔樵资**：指以捕鱼砍柴为生的基本生活资源，象征清贫但自由的归隐生活。
11. **岁晚青山路**：年岁已高，踏上归隐之路，“岁晚”既指晚年，也暗含人生迟暮之感。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**结构严谨，层次分明**
全诗以“回忆—反思—展望”为线索，层层递进，情感由追忆转向悲慨，最终归于宁静的归隐之愿。
2
**语言质朴，情感真挚**
不事雕琢，以口语化表达传达深刻人生体验，体现白居易“老妪能解”的诗风。
3
**善用对比与反讽**
“玉佩”与“渔樵”、“盛明”与“沦落”、“荣显”与“齿发衰”，形成强烈反差，增强艺术张力。
4
**用典自然，化用老庄**
“宠辱若惊”“福祸相依”等思想源自《道德经》，但融入个人生命体验，不露痕迹。
主题思想
本诗主题是**对官场生涯的厌倦、对人生无常的感悟，以及对归隐生活的深切向往与老友间生死不渝的约定**。诗人通过与元稹的共同回忆，反思仕途的虚幻与危险，表达出“功成身退”的理想。
深层含义在于：荣华富贵终归虚幻，唯有友情与自然的归隐生活才是人生真正的归宿。诗中所约“白首期同归”，不仅是归隐之约，更是对生命终点的坦然面对，体现了一种超越功名、回归本真的精神境界。在唐代士人“仕隐矛盾”的背景下，此诗代表了白居易“中隐”思想的成熟——不彻底弃世，但求心灵解脱。