西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，哀吼一声观者悲。贞元边将爱此曲，醉坐笑看看不足。娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，河陇侵将七千里。平时安西万里疆，今日边防在凤翔。缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，将卒相看无意收。天子每思长痛惜，将军欲说合惭羞。奈何仍看西凉伎，取笑资欢无所愧。纵无智力未能收，忍取西凉弄为戏。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **西凉伎**：指唐代流行的“西凉乐舞”，原为凉州（今甘肃武威）一带的少数民族乐舞，后传入中原。诗中借“西凉伎”表演讽刺边疆将领沉溺享乐、忘却国耻。
2. **假面胡人假狮子**：指表演中戴面具的胡人扮演狮子，象征异域文化。双“假”字点出表演之虚与国势之衰的对比。
3. **流沙**：指西北沙漠地带，象征遥远边疆。
4. **紫髯深目**：形容胡人外貌特征，指西域或中亚民族。
5. **安西都护**：唐代在西域设立的军政机构，安西都护府，管辖今新疆及中亚部分地区。安史之乱后逐渐失守。
6. **安西路绝**：指安西四镇（龟兹、疏勒、于阗、焉耆）与中原联系断绝，后被吐蕃攻陷。
7. **凉州陷没**：公元781年（唐德宗建中二年），凉州被吐蕃攻陷，标志着河陇地区全面沦陷。
8. **河陇**：指黄河以西、陇山以西地区，包括今甘肃、宁夏一带，是唐代西部边防要地。
9. **凤翔**：唐代凤翔府，今陕西凤翔，安史之乱后成为新的边防前线，象征国土大幅萎缩。
10. **缘边空屯十万卒**：讽刺军队虽多，却无战心，只知享乐。
11. **主忧臣辱**：语出《论语·子路》“主忧臣辱，主辱臣死”，表达臣子应为国分忧的责任感。
12. **犬戎**：古代对西北少数民族的贬称，此处指吐蕃。
13. **弄为戏**：把“西凉伎”当作娱乐游戏，暗讽统治者麻木不仁、以亡国之乐为乐。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**叙事与抒情结合**
全诗以叙事为骨架，以抒情为血肉。由表演起兴，转入历史回忆，再借人物之口抒发悲愤，层层递进，结构严谨。
2
**对比与反衬**
表演之“假”与国势之“真衰”形成反讽；边将之“笑”与征夫之“泣”形成鲜明对比，增强批判力度。
3
**象征与隐喻**
“狮子”“胡儿”“西凉伎”皆为象征符号，将政治批判隐于艺术形象之中，含蓄而深刻。
4
**语言通俗而有力**
白居易主张“老妪能解”，本诗语言平实，多用口语（如“看看不足”“低面泣”），但情感深沉，结尾直斥，极具感染力。
主题思想
本诗通过描写“西凉伎”表演引发的情感波澜，深刻揭露了唐代中期边疆失守、国土沦丧的惨痛现实，批判了边疆将领醉生梦死、忘却国耻的麻木心态，讽刺了朝廷对失地的冷漠与无能。
核心主题是**“刺封疆之臣”**，实则指向整个统治阶层的失职与沉沦。诗人借老征夫之口，唤醒“主忧臣辱”的责任意识，呼吁