何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **烦暑**：酷热的天气，指盛夏的炎热。
2. **端坐**：正身而坐，体现一种宁静、自律的姿态，带有禅意。
3. **长物**：多余的东西，出自《世说新语》，原指身外之物，此处引申为繁杂的摆设或欲望。
4. **清风**：既指自然之风，也暗喻内心的清净与超脱。
5. **心静**：强调内在修养对感官体验的影响，体现道家与佛家“心静自然凉”的思想。
6. **室空**：房间空旷，既实指环境简朴，也象征内心无物无欲，与“无长物”呼应。
7. **身自保**：身体得以保全安宁，暗含养生、养心之意。
8. **难更与人同**：这种宁静清凉的境界，是内心修持的结果，非他人所能轻易体会，体现个体精神世界的独特性。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言朴素，意境深远**
全诗用词平实，不事雕琢，却通过“无长物”“清风”“心静”“室空”等意象构建出清幽淡远的意境。
2
**结构严谨，层层递进**
从设问起笔，引出“端坐”之态，继而描写环境与心境，最后升华至精神境界，逻辑清晰，环环相扣。
3
**虚实结合**
“清风”为实，“心静”为虚；“室空”为实，“凉生”为虚，虚实相生，深化主题。
4
**哲理与诗情交融**
不直接说理，而是通过生活场景自然引出“心静自然凉”的哲理，体现白居易“触景生情，因情见理”的创作风格。
主题思想
本诗以“消暑”为切入点，实则探讨如何在纷扰尘世中获得内心的清凉与安宁。诗人认为，真正的清凉不在于物理降温，而在于心灵的宁静与生活的简朴。通过“心静”“室空”的修养，人可以达到“身自保”的健康状态，并进入一种超越世俗、难以言传的内在境界。全诗倡导的是一种“内求”的人生哲学：面对外在环境的压迫（如暑热、纷扰），唯有通过内在的澄明与节制，才能实现真正的自由与解脱。这既是养生之道，也是精神修行之路，体现了白居易晚年“中隐”生活观的成熟。