薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。俗号销愁药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。举目非不见，不醉欲如何。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **薤（xiè）叶**：指薤草，其叶细长，清晨易凝露，比喻人生短暂、易逝。
2. **槿枝无宿花**：木槿花朝开暮落，不留宿花，象征生命短暂。
3. **促促生有涯**：“促促”形容急促短暂；“有涯”指生命有限，语出《庄子·养生主》“吾生也有涯”。
4. **楞伽（lèng jiā）**：指《楞伽经》，佛教重要经典，属禅宗所重，此处代指参禅修佛。
5. **炼丹砂**：道教方术，指炼制丹药以求长生，盛行于唐代。
6. **百年夜分半**：人活百年，一半时间在睡眠或黑暗中度过的夸张说法，强调清醒时光短暂。
7. **反天和**：回归自然的和谐状态，“天和”出自《庄子》，指自然之理。
8. **酩酊（mǐng dǐng）**：大醉之貌。
9. **陶陶、兀兀**：陶陶，和乐之貌；兀兀，昏沉专注之态，此处形容醉酒后的精神状态。
10. **名利途**：指官场仕途，白居易长期在朝为官，屡遭贬谪，深感官场险恶。
11. **网罗**：比喻世俗中人为设下的陷阱、权谋、流言等。
12. **销愁药**：古人常以酒为解忧之物，如曹操《短歌行》“何以解忧？唯有杜康”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**意象鲜明**
以“朝露”“无宿花”起兴，自然意象与人生哲理高度融合。
2
**结构严谨**
全诗以“人生短暂—否定出世—否定入世—唯有饮酒—现实险恶—醉中求解”为逻辑脉络，层层推进。
3
**语言通俗而有力**
白诗以“老妪能解”著称，本诗用词浅白，但情感深沉，符合其“浅切平易”的风格。
4
**修辞丰富**
排比、对仗、反问、递进等手法交错使用，增强表达效果。
主题思想
本诗通过劝酒之名，实则表达了对人生短暂、仕途险恶、理想幻灭的深刻反思。诗人否定佛教的出世与道教的修仙，认为这些方式皆不可行，唯有饮酒才能暂时摆脱现实痛苦。但“醉”并非逃避，而是对黑暗现实的清醒反抗——“举目非不见”，正因看得太清，才更需以醉求解脱。诗中蕴含着对生命价值的追问、对世俗虚伪的批判，以及对精神自由的渴望，体现了白居易在儒、道、佛思想碰撞中的独特人生选择：既不彻底归隐，又不甘同流合污，唯有在酒中寻求片刻安宁。