高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。临风一唳思何事，怅望青田云水遥。池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。带雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣。低回且向林间宿，奋迅终须天外飞。若问故巢知处在，主人相恋未能归。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **风标**：风度、仪表，指鹤超群脱俗的气质。
2. **丹砂**：指鹤头顶鲜红的肉冠，如朱砂般醒目。
3. **白雪消**：比喻鹤羽洁白如雪，晒翅时似雪将融，极言其羽毛之纯净与脆弱感。
4. **鸬鹚**（lú cí）：水鸟，黑色，常为渔人所养，与鹤相比显得粗陋。
5. **鹦鹉语声娇**：鹦鹉能模仿人语，但声音娇柔，缺乏自然之清越，鹤嫌其“娇”，暗喻对世俗谄媚之厌恶。
6. **青田**：传说中仙人放鹤之地，即今浙江青田县，古称“青田鹤”，为高洁之象征。
7. **老令威**：汉代辽东人丁令威，学道成仙，化鹤归乡，见城郭如故，人民非昔，乃于华表柱上作诗云：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”此典喻隐逸高士、仙风道骨。
8. **膝胫**：鹤的腿膝与胫部，此处形容其姿态挺拔。
9. **菱片**：指鹤羽毛上如菱角般的花纹，形容其羽色斑斓。
10. **故巢**：既指鹤的原栖息地，也暗喻诗人理想中的隐居之地或精神家园。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
全诗以鹤为载体，实为诗人自我写照，物我交融，意境深远。
2
**对比手法**
以“乱鸡群”反衬鹤之清高，以“鸬鹚”“鹦鹉”对比其毛色与鸣声，凸显鹤的卓尔不群。
3
**用典自然**
化用“丁令威化鹤”典故，不露痕迹，既增诗意，又深化主题。
4
**工笔与写意结合**
既有“带雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣”的精细描摹，又有“怅望青田云水遥”的意境渲染。
主题思想
本诗通过描绘池鹤的孤高、清雅与思归之情，表达了诗人对高洁人格的追求，对世俗庸碌的厌恶，以及对隐逸自由生活的深切向往。同时，“主人相恋未能归”一句，又透露出诗人虽心向林泉，却因人情牵绊、世事未了而难以真正归隐的复杂心理，体现了士大夫“仕”与“隐”之间的矛盾与挣扎。全诗主旨可概括为：**以鹤喻人，抒写高士之志、归隐之思与尘世之困**。