十一月中长至夜，三千里外远行人。若为独宿杨梅馆，冷枕单床一病身。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **长至夜**：指冬至之夜。古人认为冬至是白昼最短、黑夜最长的一天，故称“长至”。冬至在唐代是重要的节日，有“亚岁”之称，民间重视团圆与祭祖。
- **三千里外**：极言距离之遥远，非实指，表达诗人漂泊之远、归心之切。
- **远行人**：指诗人自己，白居易此时被贬在外，远离长安，身份如同流放之臣。
- **杨梅馆**：地名，具体不详，应为途中驿站或客舍，以“杨梅”命名，或因其地多杨梅树，增添孤寂与异乡之感。
- **冷枕单床**：形容住宿条件简陋，生活清苦，也暗喻心境凄凉。
- **一病身**：诗人此时身体虚弱，疾病缠身，与孤独、寒冷交织，强化了悲苦情绪。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗无华丽辞藻，用“冷枕”“单床”“病身”等日常意象，真实再现生活场景，情感却深沉厚重。
2
**对比结构**
前两句“长至夜”与“远行人”形成时间与空间的对立，后两句“独宿”与“病身”形成环境与身心的对照，结构严谨，对比强烈。
3
**数字运用**
“十一月”“三千里”以数字增强时空的实感，使漂泊之远、时间之久具象化。
4
**情感递进**
由景入情，由外而内，从客观环境描写自然过渡到主观情感抒发，层层深入。
主题思想
本诗通过冬至夜独宿异乡客馆的描写，抒发了诗人贬谪漂泊中的孤独、病痛与思乡之情。主题聚焦于士人在政治失意后的生存困境与精神苦闷，表达了个体在命运压迫下的脆弱与无奈。同时，也暗含对人生无常、宦海浮沉的深刻感慨，具有普遍的人文关怀意义。