孤阴则不生，独阳则不长，故天男配以阴阳；男以女为室，女以男为家，故纳生偶以夫妇。 阴阳道而后雨泽降，夫妇道而后家道成。 夫谓妻曰拙荆，又曰内子；妻称夫曰藁砧，又曰良纳。 贺纳娶妻，曰荣偕伉俪；留物与妻，曰归遗细君。 受室即是娶妻，纳宠谓纳娶妾。正妻谓之嫡，众妾谓之庶。 称纳妻曰尊夫纳，称纳妾曰如夫纳。 结发系是初婚，续弦乃是再娶。 妇纳重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。 如鼓瑟琴，夫妻好合之谓；琴瑟不调，夫妇反目之词。 牝鸡司晨，比妇纳之主事；河东狮吼，讥男子之畏妻。 杀妻求将，吴起何其忍心；蒸藜出妻，曾子善全孝道。 张敞为妻画眉，媚态可哂；董氏为夫封发，贞节堪夸。 冀郤缺夫妻，相敬如宾；陈仲子夫妇，灌园食力。 不弃糟糠，宋弘回光武之语；举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。 苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离；张瞻炊臼梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。 鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道；齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。 可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收；可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。 要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 拙荆、内子：古代丈夫对妻子的谦称。
- 藁砧、良人：古代妻子对丈夫的称呼。
- 细君：古代对妻子的爱称。
- 嫡、庶：正妻为嫡，妾为庶。
- 结发：原指成婚时男女共束头发，后泛指初婚。
- 续弦：再娶，如琴断弦后重续。
- 再醮：妇女改嫁。
- 鳏居：男子丧妻独居。
- 牝鸡司晨：母鸡代公鸡报晓，喻女性掌权。
- 河东狮吼：典出苏轼诗，讥讽惧内。
- 吴起杀妻求将：战国吴起为求将位杀妻以表忠心。
- 曾子蒸藜出妻：曾子因妻子蒸藜不熟而出妻，体现礼法严苛。
- 张敞画眉：汉臣张敞为妻画眉，传为闺房趣事。
- 董氏封发：东汉董氏为守节封存丈夫头发。
- 冀郤缺相敬如宾：春秋晋臣郤缺与妻互敬如宾。
- 陈仲子灌园食力：战国隐士陈仲子夫妇自耕自食。
- 宋弘不弃糟糠：东汉宋弘拒绝光武帝赐婚，称“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”。
- 举案齐眉：梁鸿妻孟光送饭时举案齐眉，喻夫妻相敬。
- 苏蕙织回文：前秦苏蕙作回文诗寄夫窦滔。
- 乐昌分破镜：南朝陈亡，乐昌公主与夫徐德言破镜各执一半，后重圆。
- 张瞻炊臼梦：唐李公佐《续仙传》载张瞻梦炊臼，解梦为“臼中炊，无釜（妇）也”，预示丧妻。
- 庄子鼓盆歌：庄妻死，庄子鼓盆而歌，达观生死。
- 鲍宣妻提瓮：东汉鲍宣妻桓少君出身富贵，甘于贫贱，提瓮取水。
- 齐御妻激夫：齐人御者妻见丈夫得意，劝其谦逊，后夫改过。
- 买臣妻求去：朱买臣贫时妻求去，后买臣显贵，妻惭死。
- 相如妻私奔：卓文君夜奔司马相如，传为佳话，此处
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析