今日阶前红芍药，几花欲老几花新。开时不解比色相，落后始知如幻身。空门此去几多地，欲把残花问上人。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **芍药**：中国传统名花，象征美丽与离别，常被文人借以抒发感时伤怀之情。
2. **色相**：佛教术语，指事物的形相与颜色，泛指一切外在表象；诗中暗喻世俗之美与繁华。
3. **幻身**：虚幻之身，佛教用语，认为世间万物皆无常，人身如花般短暂，如梦似幻。
4. **空门**：佛教的代称，因佛法讲“诸法皆空”，故称佛门为空门。
5. **上人**：对高僧或修行者的尊称，常指德行高尚、精于佛理之人。
6. **欲把残花问上人**：以残花为媒介，向僧人请教人生无常、生命虚幻之理，体现诗人对佛理的探求。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
**借物喻理**
以芍药的“开”与“落”象征人生的“生”与“灭”，将自然现象升华为哲学思考。
2
**对仗工整**
“几花欲老几花新”“开时不解比色相，落后始知如幻身”等句，在不对仗中见节奏，于自然中见工巧。
3
**语言质朴而含蓄**
不事雕琢，却蕴含深意，体现白居易“老妪能解”之外的深层哲思。
4
**结构递进**
从写景到抒情，再到哲理升华，最后以设问收束，留下余韵，引人深思。
主题思想
本诗通过观察芍药花的盛衰，表达了诗人对人生短暂、繁华易逝的感慨，并借佛教“诸法皆空”“人生如幻”的思想，反思生命的本质与意义。诗人由花及人，由物及理，最终将问题抛向“上人”，既是对佛理的求证，也是对自我心灵困惑的排解。全诗主题聚焦于“无常”与“超脱”，体现了白居易晚年“中隐”思想下对尘世与佛门的深刻思考。