往来同路不同时，前后相思两不知。行过关门三四里，榴花不见见君诗。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **武关**：古关隘，位于今陕西省商洛市丹凤县东南，是古代由长安通往荆楚、江南的重要通道，为“秦之四塞”之一，战略地位重要。
2. **元九**：即元稹，唐代著名诗人，白居易的好友。因排行第九，故称“元九”。白居易与元稹并称“元白”，共同倡导新乐府运动。
3. **山石榴花**：即山石榴，又称杜鹃花或映山红，多生长于山野，花开时红艳如火，常引发诗人感怀。此处既实指山中花卉，也暗含离愁别绪与思念之情。
4. **见寄**：指收到对方寄来的诗。元稹此前在武关南题诗于山石榴花旁，后白居易途经此地，读其诗而生感。
5. **同路不同时**：暗喻二人虽志向相投、人生轨迹相近，却常因仕途奔波、贬谪流转而不得相见，体现唐代士人聚散无常的常态。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言平易自然**
全诗无生僻字，无华丽辞藻，却以浅语写深情，体现了白居易“老妪能解”的诗学主张。
2
**时空对照手法**
通过“同路不同时”与“前后相思”的对比，突出“错过”的无奈，强化了人生聚散无常的悲剧感。
3
**虚实相生**
前两句写“情”之虚，后两句写“事”之实，由虚入实，由情及景，结构精巧。
4
**意象巧妙**
以“山石榴花”为媒介，既点明时节（春末夏初），又象征友情之热烈与纯洁；“见君诗”而非见其人，凸显文人之间以诗传心的独特交流方式。
主题思想
本诗通过诗人与友人元稹“同路不同时”的遗憾经历，抒发了对真挚友情的深切思念，以及在人生漂泊中精神共鸣的慰藉。主题聚焦于**友情的超越性**——即便时空阻隔、不得相见，但通过诗歌这一媒介，心灵仍可相通。同时，也折射出中唐士人在政治动荡、仕途坎坷中，对情感联结与精神归属的强烈渴望。诗中所表达的“虽未谋面，却心有所寄”的情感，体现了中国古代文人“以诗会友、以文传情”的文化传统。