七十而致仕，礼法有明文。何乃贪荣者，斯言如不闻？可怜八九十，齿坠双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。谁不爱富贵？谁不恋君恩？年高须告老，名遂合退身。少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人？寂寞东门路，无人继去尘。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **致仕**：古代官员退休，交还官职。按《礼记·曲礼》：“大夫七十而致仕。”
2. **翠緌（ruí）**：古代冠冕下垂的装饰物，翠色丝绳，象征官位与身份。
3. **悬车**：指官员退休。古代官员七十岁可“悬车”归隐，不再乘车赴朝。
4. **朱轮**：红色车轮的官车，为高官所乘，象征权位。
5. **金章**：金质的官印，代表官职与权力。
6. **伛偻**：弯腰驼背，形容年老体衰之态。
7. **君门**：宫门，指朝廷。
8. **汉二疏**：指西汉疏广与疏受叔侄。二人皆为太子太傅、少傅，功成身退，辞官归乡，广受称颂，是古代“功遂身退”的典范。
9. **东门路**：指汉代疏广、疏受辞官归乡时所走的东门之路，后成为高士归隐的象征。
10. **去尘**：原指二疏归隐时，百姓追随送行，车马扬起的尘土；此处比喻高洁的节操与遗风。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
全诗贯穿多重对比——礼法规定与现实行为的对比、年老体衰与贪恋权位的对比、今人行为与古人典范的对比，强化批判效果。
2
**用典精当**
“汉二疏”典故贴切有力，既树立正面榜样，又反衬现实之堕落。
3
**语言通俗而有力**
采用浅白语言，但句句切中要害，体现白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义风格。
4
**结构严谨**
由礼法起笔，继而描写现实之弊，再发议论，最后以典故收束，层层递进，逻辑清晰。
主题思想
本诗通过批判年老官员贪恋权位、不肯退休的现象，倡导“功遂身退”的高尚人格与礼法精神。诗人主张：官员应遵循“七十致仕”的古礼，年高则退，让贤于后，既合乎礼法，也体现道德自觉。诗中以“汉二疏”为榜样，呼吁士大夫应重名节、轻权位，追求精神自由与人格完整。深层含义在于：真正的富贵不在官位之尊，而在德行之高；真正的恩宠不在君心之眷，而在百姓之誉。全诗体现了白居易对官场风气的深刻反思与对理想士人精神的呼唤。