锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒，独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条归故林。兔丝固无情，随风任倾倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，弃妾已去难重回。古来得意不相负，只今惟见青陵台。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **锦水**：指锦江，流经成都，古蜀地，卓文君故乡，象征爱情与故乡。
2. **双鸳鸯**：比喻恩爱夫妻，象征忠贞不渝的爱情。
3. **汉宫树、秦草芳**：汉、秦为朝代代称，象征男子仕宦得意，女子独守空房，暗喻地位与空间的分隔。
4. **万死碎绮翼**：宁愿同死也不愿分离，“绮翼”指鸳鸯美丽的翅膀，象征爱情的纯洁与美好。
5. **阿娇、长门**：汉武帝陈皇后，失宠后被贬长门宫，典出《长门赋》，象征失宠女子的哀怨。
6. **黄金买词赋**：指司马相如为陈皇后作《长门赋》，得黄金百斤，暗讽用金钱换取恩宠的虚幻。
7. **相如**：司马相如，西汉辞赋家，与卓文君私奔成婚，后欲纳妾，文君作《白头吟》以明志。
8. **茂陵女**：指司马相如欲娶的茂陵女子，象征新欢。
9. **白头吟**：古辞，传为卓文君所作，表达女子对负心男子的决绝与哀怨。
10. **东流不作西归水**：喻事已至此，不可逆转，化用“覆水难收”。
11. **兔丝、女萝**：均为蔓生植物，古以“兔丝附女萝”喻男女依附关系，此处反用其意，批判男子薄情。
12. **龙须席**：用龙须草编织的席子，象征昔日恩爱生活。
13. **琥珀枕**：珍贵寝具，象征爱情信物，留下以待梦中重逢。
14. **覆水再收岂满杯**：典出姜太公前妻马氏，姜子牙将泼水于地，命其收回，喻事不可逆。
15. **青陵台**：战国宋康王夺韩凭之妻，二人殉情，墓生相思树，“青陵台”成为忠贞爱情的象征。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**拟古出新**
虽为拟古乐府，但语言更富张力，情感更激烈，突破原《白头吟》的含蓄风格。
2
**比兴手法精妙**
全诗以“鸳鸯”“流水”“草木”“覆水”等自然意象起兴，层层推进，形成意象群，增强象征性。
3
**用典自然**
陈阿娇、司马相如、姜子牙、韩凭夫妇等典故信手拈来，不露痕迹，深化主题。
4
**对比强烈**
“两草犹一心，人心不如草”以草木之忠反衬人心之薄，极具冲击力。
主题思想
本诗通过卓文君被弃的悲剧，深刻揭示了封建社会中女性在婚姻中的弱势地位与情感困境。主题聚焦于**对忠贞爱情的呼唤、对负心薄幸的批判、对女性尊严的维护**。诗人借古讽今，不仅哀悼个体命运，更批判了“丈夫好新多异心”的社会现象。结尾“古来得意不相负，只今惟见青陵台”，将个人悲剧升华为对永恒忠贞的礼赞，表达了对理想爱情的执着追求，以及对现实道德沦丧的深刻反思。全诗既有女性视角的哀怨，又有士人精神的高度，体现了李白对人性、爱情与社会伦理的深刻洞察。