天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **天可度，地可量**：化用《淮南子·天文训》“天不可量，地不可度”的反意，强调自然虽广大，却可测算，而人心却不可测。
2. **丹诚赤如血**：形容表面极为忠诚、赤诚，如鲜血般纯粹。
3. **伪言巧似簧**：簧，古代乐器中发声的薄片，比喻花言巧语如乐器般动听，实则虚伪。
4. **参商**：参星与商星，二星在天空中此出彼没，永不相见。比喻夫妻或亲人分离、反目。典出《左传·昭公元年》。
5. **掩鼻**：典出《韩非子·内储说下》，郑袖教美人掩鼻以避恶臭，后借指谗言害人。此处劝人警惕小人，勿轻信谗言。
6. **掇蜂**：典出《列女传·鲁义姑姊》，齐军掇蜂以驱人，后引申为挑拨离间、制造矛盾。此处劝人勿轻信谗言，以免破坏亲情。
7. **豺狼**：比喻凶残之人，父子成豺狼，指亲情被破坏，骨肉相残。
8. **李义府**：唐高宗时期宰相，表面谦恭和蔼，实则阴险狡诈，人称“笑里藏刀”。史载其“貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼”。
9. **笑中有刀**：即“笑里藏刀”的典故，形容表面和善，内心狠毒。
10. **阴阳神变皆可测**：指天地自然、鬼神变化虽神秘，但可通过占卜、观察等手段预测；反衬人心之难测。
11. **笑是瞋**：表面是笑，实则是怒、是恨、是杀机，揭示笑容背后的虚伪与危险。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比手法**
全诗贯穿“自然可测”与“人心不可测”的对比，形成强烈反差，突出主题。
2
**用典精当**
“参商”“掩鼻”“掇蜂”“笑里藏刀”等典故信手拈来，既增强说服力，又深化内涵。
3
**语言质朴而犀利**
语言平实直白，却蕴含深刻哲理，符合白居易“老妪能解”的诗歌风格，同时不失批判锋芒。
4
**结构严谨**
从自然到人事，从表象到本质，从普遍到典型，层层推进，逻辑清晰。
主题思想
本诗深刻揭示了人性之复杂与社会之险恶，批判了虚伪狡诈、口蜜腹剑的小人，警示世人“人心不可防”。主题聚焦于“诈人”之恶，强调在人际交往中需保持警惕，勿轻信表象，尤其警惕“笑里藏刀”之人。同时，诗歌也表达了对社会道德沦丧、亲情被破坏的深切忧虑，呼吁重建诚信、忠诚的人际关系，具有强烈的道德批判与伦理教化意义。