昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **元九**：即元稹，字微之，排行第九，故称“元九”，与白居易并称“元白”，是中唐著名诗人，两人交情深厚，多有唱和之作。
2. **秋竹竿**：秋日的竹子，质地坚韧、挺拔不屈，常被用来象征高洁、刚直的人格。
3. **孤且直**：既指竹子的物理形态——孤高挺直，也暗喻友人品格孤傲、正直不阿。
4. **中心一以合**：指两人内心志趣一致，精神契合。
5. **风霜侵不得**：比喻坚贞的友情与节操能抵御外界恶劣环境（如政治风波、世态炎凉）的侵蚀。
6. **梧桐树**：古代常象征高洁，但此处“秋至先改色”被嫌弃，因其易随季节变化而凋零，反衬竹之耐寒不变。
7. **杨柳枝**：柔韧易折，象征软弱、随风倒，与竹之刚直形成对比。
8. **庭户侧**：庭院门边，表明诗人特意将竹子种在显眼处，以寄托思念。
9. **分首**：分别，分手。
10. **恻恻**：悲痛、忧伤的样子，形容内心深切哀伤。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**托物言志**
以“竹”为核心意象，贯穿全诗，由物及人，由人及情，物我交融。
2
**对比鲜明**
梧桐“秋至先改色”、杨柳“春来软无力”，反衬竹“风霜侵不得”的坚韧，强化主题。
3
**结构递进**
从相识、相知，到坚守，再到离别、思念，情感层层推进，逻辑清晰。
4
**语言质朴而深情**
无华丽辞藻，却字字含情，如“见竹长相忆”“对之心恻恻”，极具感染力。
主题思想
本诗通过咏竹抒怀，表达了诗人对友人元稹深切的思念与真挚的友情，同时借竹之“孤且直”“风霜侵不得”的品格，赞颂了二人共同的刚正不阿、坚贞不屈的精神节操。在政治动荡、人情冷暖的时代背景下，诗人以竹为信物，以情为纽带，强调真正的友谊经得起时间与空间的考验，彰显了士人重义轻利、守节不移的高尚情操。