序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、
为臣、
为民、
为物、
为事而作，不为文而作也。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **九千二百五十二言**：指《新乐府》全诗共九千多字，强调其篇幅宏大，内容充实。
2. **断为五十篇**：白居易将新创作的乐府诗分为五十首，每首独立成篇，合称《新乐府》。
3. **系于意，不系于文**：内容重于形式，强调诗歌应以表达思想为主，不拘泥于格律对仗。
4. **诗三百之义**：指《诗经》三百篇的讽喻精神与政教功能，《诗经》多用于反映社会现实、劝诫统治者，白居易以此自比，表明其诗歌的现实主义立场。
5. **辞质而径**：语言质朴直白，“径”即“直”，指通俗易懂。
6. **言直而切**：言辞直率，切中要害，具有批判性和劝谏性。
7. **事核而实**：所写事件真实可靠，有据可查，增强可信度。
8. **体顺而肆**：文体流畅自然，“肆”指舒展自如，便于配乐演唱。
9. **为君、为臣、为民、为物、为事而作**：概括了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张，强调诗歌的社会功能。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**理论性与文学性结合**
虽为序言，但结构严谨，语言凝练，富有节奏感，具有散文诗般的韵律美。
2
**四言句式为主，节奏明快**
多用四言句（如“辞质而径”“言直而切”），整齐有力，朗朗上口，类似《诗经》体，呼应“诗三百之义”。
3
**排比与对仗增强气势**
如“其辞质而径……其言直而切……其事核而实……其体顺而肆”，四句排比，层层推进，逻辑清晰，气势磅礴。
4
**口语化与通俗化**
语言平实直白，避免艰涩典故，体现其“老妪能解”的文学主张。
主题思想
本文的核心主题是倡导“为事而作”的现实主义诗歌观，反对“为文而作”的形式主义文风。白居易强调诗歌的社会功能与政治责任，主张诗歌应服务于现实，反映民生疾苦，讽喻时政弊端，发挥“补察时政、泄导人情”的作用。他继承《诗经》的讽喻传统，将诗歌视为“谏书”与“镜子”，要求诗人以良知与勇气揭露社会不公，唤醒统治者良知。全文贯穿着强烈的儒家入世精神与民本思想，体现了中唐士人积极干预现实的文化自觉。