世人无贤不肖，皆言“忍”。若真能忍，则其取祸必少，败事必寡。 昔里中一富儿素悭，亦能从事于忍。遇仇家欲嫁祸，乃贿一乞丐，于元旦托乞，故出言詈之，富儿不为动；已复詈其妻子，富儿不胜忿，持梃挞之，一击而毙，为仇家所持，竟坐偿。此知从事于忍，至于难忍，而卒不能忍者也。 刘忠宣公里居，舟行水畔，一人方帽青衫，呼公名大骂，若为不闻也者。其人骂至五里许，倦而返。不逾月，一主政以公差舟行，前一人复骂主事，如骂刘公者；主政曰；“何物怪人？横逆至此。”命抶之二十，不数日死。及死，乃知其宗室而病心者，主政竟坐偿。人乃问忠宣曰；“公何以知此人宗室而不与较耶？”公曰：“余位卿贰，彼知我而故詈之，非有所恃，何以及此？余故不问。”此烛患于未来，而能忍人之所不能忍者也。 吁，世之言忍者，能以刘公为法，必能寡过。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
悭（qiān）：吝啬。
詈（lì）：辱骂。
梃（tǐng）：棍棒。
坐偿：因罪被判抵命或赔偿。
卿贰：指朝廷中地位仅次于宰相的高级官员。
抶（chì）：鞭打。
宗室：皇族成员。
病心：精神失常，疯癫。
烛患：洞察祸患。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
1. 对比鲜明
富儿之“忍”与刘公之“忍”形成强烈反差，突出“真忍”在于智慧与远见，而非表面克制。
2
2. 叙事紧凑
情节环环相扣，由因到果，逻辑严密，增强说服力。
3
3. 语言质朴
用白话式文言，贴近生活，易于传播。
4
4. 结尾议论
以“吁”字引出感慨，点明主旨，升华主题。
主题思想
真正的“忍”不是压抑情绪，而是基于理性判断与远见卓识的克制。唯有洞察事理、审时度势，才能避免无谓冲突，保全自身。文章批判盲目求忍的虚伪，推崇刘忠宣公式的智慧之忍，倡导以静制动、以退为进的处世哲学。