世上的人,无论贤能还是愚笨,都说要“忍”。如果真能做到忍,那么招来的灾祸一定很少,失败的事情也一定不多。
从前乡里有个富户,一向吝啬,却也讲究忍耐。一次仇家想陷害他,便收买一个乞丐,在正月初一假装上门乞讨,故意辱骂他,富户没有动怒;接着又辱骂他的妻子,富户忍无可忍,拿起棍子打他,一棍就把乞丐打死了,结果被仇家抓住把柄,最终被判抵命。这就是虽然努力去忍,但到了难以忍受的地步,终究还是没能忍住。
刘忠宣公在家闲居时,乘船行于水边,一个头戴方帽、身穿青衫的人大声呼喊他的名字并辱骂,刘公却像没听见一样。那人骂了五里多路,骂累了才回去。不到一个月,一位主政官员因公乘船出行,前面又有人像骂刘公那样辱骂他;主政怒道:“是什么怪人?竟如此蛮横无理!”下令打了他二十大板,没过几天那人就死了。死后才知道,他是宗室成员,且有疯病,主政因此被判抵命。人们便问刘忠宣公:“您怎么知道那人是宗室而不与他计较呢?”刘公说:“我位居高官,他明知是我却故意辱骂,如果不是有所倚仗,怎么会这样?所以我不过问。”这就是能预见未来的祸患,做到别人所不能忍的忍耐。
唉,世人谈论忍耐,如果能以刘公为榜样,一定能少犯过错。
古诗原文
皆言“忍”。
若真能忍,
则其取祸必少,
败事必寡。 昔里中一富儿素悭,
亦能从事于忍。
遇仇家欲嫁祸,
乃贿一乞丐,
于元旦托乞,
故出言詈之,
富儿不为动;
已复詈其妻子,
富儿不胜忿,
持梃挞之,
一击而毙,
为仇家所持,
竟坐偿。
此知从事于忍,
至于难忍,
而卒不能忍者也。 刘忠宣公里居,
舟行水畔,
一人方帽青衫,
呼公名大骂,
若为不闻也者。
其人骂至五里许,
倦而返。
不逾月,
一主政以公差舟行,
前一人复骂主事,
如骂刘公者;
主政曰;
“何物怪人?
横逆至此。
”命抶之二十,
不数日死。
及死,
乃知其宗室而病心者,
主政竟坐偿。
人乃问忠宣曰;
“公何以知此人宗室而不与较耶?
”公曰:“余位卿贰,
彼知我而故詈之,
非有所恃,
何以及此?
余故不问。
”此烛患于未来,
而能忍人之所不能忍者也。 吁,
世之言忍者,
能以刘公为法,
必能寡过。
白话译文
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注释
詈(lì):辱骂。
梃(tǐng):棍棒。
坐偿:因罪被判抵命或赔偿。
卿贰:指朝廷中地位仅次于宰相的高级官员。
抶(chì):鞭打。
宗室:皇族成员。
病心:精神失常,疯癫。
烛患:洞察祸患。
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诗歌赏析
本文以对比手法,通过两个“忍”的故事,揭示“真忍”与“伪忍”的本质区别。富儿虽刻意求忍,却因情绪失控而酿成大祸;刘忠宣公则深谙人情世故,洞察对方身份与动机,以超然态度化解危机。文章语言简练,叙事生动,寓理于事,发人深省。
赏析亮点
创作背景
江盈科为明代万历年间文学家,官至按察副使,以诗文著称,尤擅笔记小说。《雪涛小说》成书于晚明社会动荡、官场险恶之际,作者借寓言式故事讽喻时弊,倡导理性处世,反映士人对社会矛盾与人性弱点的深刻观察。
背景亮点
艺术特色
1. 对比鲜明:富儿之“忍”与刘公之“忍”形成强烈反差,突出“真忍”在于智慧与远见,而非表面克制。
2. 叙事紧凑:情节环环相扣,由因到果,逻辑严密,增强说服力。
3. 语言质朴:用白话式文言,贴近生活,易于传播。
4. 结尾议论:以“吁”字引出感慨,点明主旨,升华主题。
艺术亮点
主题思想
真正的“忍”不是压抑情绪,而是基于理性判断与远见卓识的克制。唯有洞察事理、审时度势,才能避免无谓冲突,保全自身。文章批判盲目求忍的虚伪,推崇刘忠宣公式的智慧之忍,倡导以静制动、以退为进的处世哲学。