长清六月才禾黍，大家小家愁雏雨。草根挑尽木如冬，又见探雏啖野鼠。沙中稚子哭欲绝，阿在卧路不能语。三年长饿一息在，那复余情念儿女。破屋一叟捣榆皮，我问捣之欲何为？土性多沉糠性浮，榆末和之可为糜。极知强活能几时，暂于肠胃勉撑持。妻子填壑老我存，死者长乐生者饥。恸哭雏声但有泪，瘦骨令人摧肝脾。道旁一庙有神坐，黄金为身受香火。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 长清：明代山东济南府属县，常遭水旱灾害。
- 雏雨：连绵不断的小雨，不利庄稼生长。
- 探雏啖野鼠：掏鸟窝取雏鸟、捕食野鼠，极言饥荒之惨。
- 榆皮：榆树皮，饥荒时可碾粉充饥。
- 糜：糊状食物。
- 填壑：尸体填入沟壑，形容饿殍遍野。
- 摧肝脾：形容悲痛至极，肝肠寸断。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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文化背景
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艺术特色
1
采用叙事与抒情结合的手法，以第一人称“我”的视角展开，增强真实感。语言简练，多用口语，不加雕饰，却极具感染力。对比手法突出
人饥神饱、生者饥死者乐、百姓苦难与神像辉煌，强化批判力度。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
揭露天灾人祸下百姓的极端苦难，批判社会不公与宗教虚妄，表达对民生疾苦的深切同情和对统治阶层漠视民生的无声控诉，体现诗人强烈的现实主义精神和人道关怀。