九秋悲气谁相逼，秋树秋风岂尽极。红叶阶前作意吹，白云天外何心织。寒山犹贳爽情来，落木欣依炎野侧。山有木兮木有枝，新枝可悦旧谁忆。清晓愁闻肠断声，黄花畏见空庭色。惜吾不见庭中人，频年血泪徒沾臆。身同落木几萧凄，心与寒山尝拂拭。秋意还从物象分，秋怀尽使时光得。荷衰菊盛理当然，露白葭苍人可即。稍需东月吐西华，此时再讨秋消息。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 九秋：深秋，秋季第九个月，泛指深秋时节。
- 贳（shì）：宽恕，赦免。
- 炎野：仍带暑热余气的荒野。
- 肠断声：指凄厉的秋声，如风声、雁鸣等。
- 沾臆：泪水浸湿胸襟，形容极度悲伤。
- 拂拭：擦拭，喻指内心保持高洁。
- 葭（jiā）：芦苇。
- 东月吐西华：指月亮从东方升起，洒下清辉。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象丰富而统一
以秋景为核心，红叶、白云、寒山、落木、黄花、白露等意象共同构建出凄清苍茫的意境。
2
情景交融
将个人悲情融入自然景象，如“身同落木”“心与寒山”，物我合一。
3
用典自然
化用“山有木兮木有枝”（《越人歌》），含蓄表达深情难诉。
4
结构严谨
由景入情，由悲转悟，结尾以“再讨秋消息”作结，余韵悠长。
主题思想
本诗通过描绘霜降时节的秋景，抒发了诗人对故国沦亡的深切哀痛、对人生无常的感慨以及对高洁人格的坚守。在悲凉中蕴含不屈之志，在萧瑟中寄寓希望，体现了明末遗民诗人深沉的家国情怀与精神追求。