更行尽一月，踰更历万乡。入更及出更，宛在更中央。更图所未及，更经或未详。夏更翠如滴，秋更净若妆。冬更深如睡，春更远更芳。不尽更四时，更情那可量。江更自严厉，溪更转幽凉。神更未获见，海更意中荒。我闻更异德，始知更各疆。朝陟东更巘，更日飞混茫。午憩南更侧，更风扑面飏。晚出西更岫，更云尽可囊。夜倚北更麓，更雨欲浮床。更岚时结瘴，更露乍凝霜。何木不更落，何草不更黄。落木悲更末，黄草敝更旁。更木犹有枝，更草孰堪纕。此尽更糟粕，岂见更英芒。更草非芝瑶，更木愧扶桑。更樵恣斤斧，更牧自徜徉。欲穷更变化，久为更低昂。穿穴看更鼠，扑树突更獐。伎俩凭更鬼，依倚任更狼。迁鸟出更谷，雌雄立更梁。求更仍求友，更集及云翔。颇怪更中物，未必与更忘。何人买更隐，何士构更堂。紫霞依更栋，碧霭吐更房。更葵供小摘，更竹表幽篁。更居虽暂许，更意岂堪偿。更不厌人閒，人莫厌更长。心能与更静，更亦与人商。久从更终始，姑使更颉颃。更朝复更暮，与更俱未遑。我仆叹更砠，我马鸣更冈。采更人不见，何处置更筐。更巅馀鸟道，更径仄羊肠。崔嵬极更致，屈曲探更藏。举头问更隐，更书秘何方。低颜语更客，更桂尔毋戕。更盘五十馀，惟有泰更当。更池二十八，或倍华更阳。彼更标千古，更以名益昌。此更阻遐僻，名晦更何妨。更之言产也，不产更无良。或曰更为宣，非宣更曷扬。我有家更在，俟我更始彰。东更与西更，咫尺共更光。近更情可悉，遥更意可望。聊以家更绪，先矢百更行。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 更：通“山”，此处为诗人自创用法，以“更”代“山”，形成独特修辞。
- 巘（yǎn）：山峰。
- 混茫：混沌迷茫，指天地未分或云雾弥漫之状。
- 瘴：南方山林湿热之气，易致病。
- 纕（xiāng）：束带，引申为整理、维系。
- 芝瑶：灵芝与美玉，喻珍贵之物。
- 扶桑：神话中神木，日出之处。
- 颉颃（xié háng）：鸟飞上下貌，喻相持并进。
- 泰更：即泰山，以“更”代“山”。
- 华阳：道教名山，泛指仙山。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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相关事件
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
2
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
3
情感真挚
表达真实情感，打动人心
4
结构严谨
章法有序，层次分明，结构完整
主题思想
暂无主题思想分析