余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。其辞曰： 南华老仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。 尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，仿佛其形。 若乃足萦虹蜺，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。 尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。 然后六月一息，至于海湄。欻翳景以横翥，逆高天而下垂。憩乎泱漭之野，入乎汪湟之池。猛势所射，馀风所吹。溟涨沸渭，岩峦纷披。天吴为之怵栗，海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走，长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣，莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此，盖乃造化之所为。 岂比夫蓬莱之黄鹄，夸金衣与菊裳？耻苍梧之玄凤，耀彩质与锦章。既服御于灵仙，久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木，鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃，踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适，何拘挛而守常？未若兹鹏之逍遥，无厥类乎比方。不矜大而暴猛，每顺时而行藏。参玄根以比寿，饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊，冯炎洲而抑扬。 俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，空见笑于藩篱。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
《大鹏赋·并序》是李白中年时期的重要作品，虽早年曾作《大鹏遇希有鸟赋》，后觉其“未穷宏达之旨”，遂重加修订，融合老庄思想、个人抱负与盛唐气象，以“大鹏”为象征，抒发超然物外、纵横天地的豪情壮志。以下为诗中关键词、典故及历史背景的解释：
**1. 司马子微**：即司马承祯，唐代著名道士，号“天台白云子”，居天台山。李白早年游历江陵时拜会他，司马承祯赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”，此语极大激发李白对道教神仙思想的向往，成为作赋的直接动因。
**2. 南华老仙**：指庄子，因其著《庄子》，被唐玄宗封为“南华真人”，《庄子》称《南华真经》。庄子以寓言阐发哲理，尤以《逍遥游》中大鹏形象著称，本赋即以此为思想源头。
**3. 漆园**：庄子曾为蒙漆园吏，故称“漆园老仙”，代指庄子。
**4. 齐谐**：《庄子·逍遥游》中提到的志怪之书，“齐谐者，志怪者也”，此处借指神话传说，引出大鹏之奇。
**5. 北溟有鱼，其名曰鲲，化为大鹏**：出自《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”此为全赋核心意象，象征由凡入圣、由潜至飞的蜕变。
**6. 扶桑、旸谷**：古代神话中的日出之地。扶桑为东海神木，旸谷为日所出之谷，常与太阳运行相关，象征光明与生命之源。大鹏“晞扶桑之朝暾”，意为沐浴朝阳，汲取天地阳气。
**7. 渤澥**：即渤海，泛指东海海域。
**8. 天门**：神话中通往天界的门户，亦象征超凡脱俗的入口。
**9. 宇宙、昆仑**：宇宙指空间，昆仑为神话中的天柱、仙山，象征天地中枢。大鹏“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑”，极言其气势之磅礴。
**10. 五岳、百川**：五岳为东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，代表中国地理之尊；百川泛指江河。大鹏舞动，天地为之震荡，表现其力量之巨。
**11. 太清**：指天空、上清之境，道家术语，与“太虚”“玄清”同义。
**12. 层霄、重溟**：层霄指高天，重溟指深海。大鹏“蹶厚地，揭太清，亘层霄，突重溟”，形容其腾空而起、跨越天地的壮举。
**13. 三千、九万**：出自《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”此处“激三千以崛起，向九万而迅征”，化用其典，极言鹏飞之速与高远。
**14. 汗漫、夭矫**：汗漫指无边无际；夭矫为腾跃矫健之貌。形容大鹏自由翱翔于无垠天地。
**15. 阊阖**：天门，《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”大鹏“羾阊阖之峥嵘”，意为直冲天门。
**16. 鸿蒙**：混沌未开之气，宇宙初始状态。大鹏“簸鸿蒙”，象征其能搅动宇宙本源。
**17. 虹蜺、日月**：虹为阳，蜺为阴，象征天地精华。大鹏“足萦虹蜺，目耀日月”，言其形体与天地光辉相映。
**18. 六合**：指天地四方（上下东西南北），即整个宇宙。大鹏“喷气则六合生云”，极言其气息之广。
**19. 北荒、南图**：北荒指极北之地；南图指南冥，即大鹏最终归宿。《庄子》：“鹏之徙于南冥也。”大鹏将穷尽南北，象征其志向无垠。
**20. 逸翰、奔飙**：逸翰指疾飞的羽翼；奔飙为狂风。大鹏借风而行，势不可挡。
**21. 烛龙、列缺**：烛龙为《山海经》中神，人面蛇身，睁眼为昼，闭眼为夜，衔烛照幽冥；列缺为闪电。二者皆为天地神祇，为大鹏开道，象征其行动有神力佐助。
**22. 三山**：指蓬莱、方丈、瀛洲，传说中东海三仙山，为仙人居所。大鹏“块视三山”，意为视仙山如土块，极言其高远。
**23. 五湖**：泛指江南湖泊，亦代指尘世繁华。大鹏“杯观五湖”，视五湖如杯水，表现其超然物外。
**24. 任公**：出自《庄子·外物》：“任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海。”后钓得大鱼，震动天下。此处“任公见之而罢钓”，言大鹏之威使大志者亦自愧不如。
**25. 有穷**：指有穷氏后羿，古代神话中善射者，曾射九日。此处“有穷不敢以弯弧”，言大鹏之雄，连神射手也不敢与之争锋。
**26. 投竿失镞**：丢下钓竿，箭矢失落，极言震惊失态。
**27. 盘古、羲和**：盘古为开天辟地之神；羲和为太阳之母，或驾车之神。大鹏“上摩苍苍，下覆漫漫”，连创世之神亦为之侧目。
**28. 八荒、四海**：八荒指极远之地；四海为天下。大鹏“缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半”，言其飞行范围之广。
**29. 胸臆之掩昼**：大鹏展翅，遮蔽天空，仿佛昼夜未分，混沌初开。
**30. 六月一息**：出自《庄子·逍遥游》：“去以六月息者也。”意为大鹏飞行半年才停息，极言其远行之久。
**31. 海湄**：海边，南冥之滨，大鹏最终栖息之地。
**32. 泱漭、汪湟**：形容广阔无垠的水域，指大海。
**33. 天吴、海若**：天吴为《山海经》中水神，虎身八足八尾；海若为北海之神。二者为大鹏之威所慑，“怵栗”“躨跜”（恐惧退缩之貌）。
**34. 巨鳌、长鲸**：巨鳌为背负仙山之灵物；长鲸为海中巨兽。大鹏一至，众灵退避，“缩壳挫鬣，莫之敢窥”。
**35. 造化之所为**：指大鹏之奇乃自然之道所成，非人力可测，体现道家“道法自然”思想。
**36. 蓬莱黄鹄、苍梧玄凤**：黄鹄为仙鸟，常居蓬莱；玄凤为凤凰，居苍梧（舜帝葬地）。二者虽有仙姿，但“服御于灵仙，久驯扰于池隍”，被拘束于仙境，不如大鹏自由。
**37. 精卫、鶢鶋、天鸡、踆乌**：
- 精卫：炎帝女溺死，化为精卫鸟，衔木填海，象征执着但悲苦。
- 鶢鶋：《庄子》中鸟，因不能适应新环境而悲鸣，象征拘泥。
- 天鸡：神话中报晓之鸡，居蟠桃树下。
- 踆乌：三足乌，太阳之精。
这些鸟虽有灵性，但皆“拘挛而守常”，不及大鹏“旷荡而纵适”。
**38. 希有鸟**：神话中的巨鸟，《神异经》载其“右翼掩西极，左翼蔽东荒”，为天地间罕见之灵禽。与大鹏对话，实为李白自我理想的化身，二者“以恍惚为巢，以虚无为场”，共游于大道之境。
**39. 斥鷃**：出自《庄子·逍遥游》：“斥
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
《大鹏赋·并序》是李白以浪漫主义笔法创作的鸿篇巨制，
其艺术手法与特色主要体现在以下几个方面：
2
**一、雄奇壮阔的意象构建**
体现了诗歌独特的艺术魅力
3
全赋以“大鹏”为核心意象，
融合《庄子·逍遥游》的哲学母题，通过“背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横”等夸张描写，塑造出超越时空的宇宙级巨鸟。意象群如“渤澥春流”“扶桑朝暾”“昆仑凭陵”“雷霆簸扇”等，皆具动态张力，形成排山倒海之势。天地山川、神怪异兽（烛龙、列缺、天吴、巨鳌）纷至沓来，构成多维度的神话空间，体现李白“欲上青天揽明月”的壮美追求。
4
**二、赋体铺陈
与诗性节奏的融合**
主题思想
《大鹏赋·并序》以大鹏为象征，通过对其翱翔天地、超脱尘俗的雄奇描绘，表达了李白对自由、理想与精神超越的强烈追求。全赋以庄子《逍遥游》中大鹏意象为起点，融合道家“神游八极”的哲学思想，构建了一个气势磅礴、超越时空的宇宙图景。大鹏不仅是自然力量的化身，更是诗人理想人格的投射——它挣脱束缚，背倚太山，翼若长云，一飞九万里，震动宇宙，压倒群峰，象征着个体精神对现实桎梏的突破与对无限境界的向往。
深层含义上，此赋展现了李白“仙风道骨”的生命境界与“安能摧眉折腰事权贵”的独立人格。他将大鹏置于天地开辟、山海崩摧的宏大背景中，强调其“任公罢钓，有穷失镞”的威势与“块视三山，杯观五湖”的超然视野，实则是借鹏鸟之形，抒写自己不屑于世俗功名、不愿困守常道的精神选择。大鹏“不矜大而暴猛，每顺时而行藏”，既体现了道家顺应自然、与道合一的智慧，也暗含了诗人虽怀奇才而不妄动、守本真以待时的处世态度。
赋中“希有鸟”的出现尤为关键，它代表更高层次的存在，与大鹏同游于“恍惚为巢，虚无为场”的寥廓之境，象征着精神与大道的终极契合。二鸟并翔，超越藩篱，嘲笑“斥鷃之辈”，实则是对凡俗眼光、狭隘格局的彻底否定。斥鷃安于蓬蒿，正如世人拘于名利，而大鹏与希有鸟则代表了突破认知边界、追求绝对自由的精神高度。
此外，李白在序中提及“悔其少作”“复存手集”，说明他对早年创作的反思与升华。他不满于前人如阮宣子对大鹏的简单赞颂，认为未能穷尽其“宏达之旨”，因此重赋大鹏，赋予其更深的哲学意涵：大鹏不仅是力量的象征，更是“参玄根以比寿，饮元气以充肠”的宇宙生命体，与道同体，与天地共呼吸。这种将个体生命与宇宙本体相贯通的思想，正是道家“天人合一”理念的极致体现。
最终，大鹏“六月一息”，归于海湄，并非终结，而是循环中的休憩，暗示着自由并非躁动，而是动静相宜、与道偕行的逍遥。全赋以瑰丽想象承载深刻哲思，既是对个体精神自由的礼赞，也是对人生终极意义的追问——真正的逍遥，不在于形迹之远，而在于心灵之旷达、境界之无垠。大鹏之飞，非为炫耀，而是顺应天道、无拘无束的生命本真之流露。