吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。热处先争炙手去，悔时其奈噬脐何。尊前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。我有一言君记取，世间自取苦人多。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **润屋**：指华美的房屋，常用来比喻富贵之家。《礼记·大学》：“富润屋，德润身。”
2. **虚舟**：空船，比喻无牵无挂、无欲无求之人。《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。”此处反用其意，强调无物则无患。
3. **公器**：公共资源，如名位、权力，不可私占。《庄子·天运》：“名，公器也，不可多取。”
4. **利是身灾**：利益是招来灾祸的根源，反映白居易“知足不辱”的思想。
5. **匏瓜**：葫芦的一种，可食，但味淡。典出《论语·阳货》：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”白居易反用其意，说明虽可食，但不应贪多。
6. **鱼能深入宁忧钓**：化用《庄子·外物》：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”强调藏身避祸。
7. **鸟解高飞岂触罗**：高飞的鸟能避罗网，比喻智者远祸。罗，捕鸟的网。
8. **炙手**：比喻权势炙手可热。杜甫《丽人行》：“炙手可热势绝伦。”白居易反其意，劝人远离权势。
9. **噬脐**：自咬肚脐，比喻后悔莫及。典出《左传·庄公六年》：“若不早图，后君噬脐。”
10. **猩猩血**：古代传说猩猩嗜酒，猎人以酒诱之，猩猩饮之醉而遭擒。象征贪欲招祸。
11. **燕燕窠**：燕子筑巢于帷幕之上，看似安稳，实则危险。比喻在权贵身边苟且偷安，终有倾覆之祸。
12. **自取苦人**：自己招来痛苦的人，强调人应反省自身欲望与行为。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**哲理与形象结合**
全诗以说理为主，但通过“火光烧润屋”“风浪覆虚舟”“鱼深入”“鸟高飞”等生动意象，使抽象哲理具象化，增强感染力。
2
**典故精妙，正反并用**
大量引用《庄子》《左传》《论语》等典籍，或正用，或反用，如“虚舟”本指无怒，此处强调无患；“匏瓜”本喻有用，此处强调知足。
3
**对比鲜明**
富者遭火 vs 虚舟无覆；贪利者噬脐 vs 智者远祸，形成强烈反差。
4
**语言平实，警句迭出**
“名为公器无多取”“利是身灾合少求”“世间自取苦人多”等句，言简意赅，发人深省。
主题思想
本诗以“祸福由己”为核心，批判贪名逐利、趋炎附势的社会风气，倡导知足常乐、寡欲避祸的人生智慧。诗人认为，吉凶祸福并非天命无常，而是源于人的欲望与选择。真正的智慧在于认清“名”“利”的危害，及时抽身，远离“炙手”之势，不饮“猩猩血”，不居“燕燕窠”。末句“世间自取苦人多”如当头棒喝，点明人生痛苦多由自招，唯有自省自律，方能得安。全诗体现了白居易晚年“中隐”思想的成熟——不求显达，但求心安。