忠信之风衰微于礼制之下，道德之理如同被磨损的古器。若要根除愚昧与混乱的根源，就应洗去浮华与浅薄。万物生于“无”，万“无”又归于根本。古时得“一”（道）的人，仁义不过是草芥般的微末。侯王自称孤寡，实则以玉石般坚贞守护内在真性。道隐于无名，德达于无声。如幽暗如深谷，虚静而充盈。阴阳二气交融为和，万物因此生成。懂得满足的满足，便不会匮乏与倾覆。从窗中窥见天理，在郊野忘却马鸣。不断减损欲望与作为，终至无为无行。百姓之心纯真，圣人之情浑朴。民众专注耳目之欲，圣人则浑融智慧与聪明。十三处生死险地，能出死入生。死生尚且可超越，何况荣辱得失？从前大笑之人，不必惊扰为乱之首。唯有道德坚贞，才能成为天下的正道。
古诗原文
忠信薄于礼，
道德如追蠡。
将除愚乱因，
应向薄华洗。
万有生于无，
万无归一柢。
昔之得一者，
仁义犹稊米。
侯王孤寡身，
玉石藏真体。
道隐无名，
德至无声。
若昧若谷，
乃冲乃盈。
冲气为和，
万物以成。
知足之足，
无寡无倾。
牖窥天见，
郊却马鸣。
损之又损，
无为无行。
百姓之心，
圣人之情。
民注耳目，
圣浑聪明。
十三生死地，
出死而入生。
死生犹断绝，
何况辱与荣。
前之大笑者，
毋为乱首惊。
夫惟道德贞，
以为天下正。
道德如追蠡。
将除愚乱因，
应向薄华洗。
万有生于无，
万无归一柢。
昔之得一者，
仁义犹稊米。
侯王孤寡身，
玉石藏真体。
道隐无名，
德至无声。
若昧若谷，
乃冲乃盈。
冲气为和，
万物以成。
知足之足，
无寡无倾。
牖窥天见，
郊却马鸣。
损之又损，
无为无行。
百姓之心，
圣人之情。
民注耳目，
圣浑聪明。
十三生死地，
出死而入生。
死生犹断绝，
何况辱与荣。
前之大笑者，
毋为乱首惊。
夫惟道德贞，
以为天下正。
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注释
词语解释
- 追蠡：指器物磨损严重，喻道德衰微。
- 得一：出自《道德经》，指得“道”之根本。
- 稊米：草籽米粒，喻极其微小。
- 冲气为和：阴阳二气交融为和谐，万物生成之理。
- 损之又损：不断减损欲望与智巧，归于无为。
- 十三生死地：泛指人生诸多险境，或指《道德经》中“出生入死”之十三类危境。
- 得一：出自《道德经》，指得“道”之根本。
- 稊米：草籽米粒，喻极其微小。
- 冲气为和：阴阳二气交融为和谐，万物生成之理。
- 损之又损：不断减损欲望与智巧，归于无为。
- 十三生死地：泛指人生诸多险境，或指《道德经》中“出生入死”之十三类危境。
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诗歌赏析
本诗以《道德经》思想为核心，层层递进，由社会现象推及宇宙本源，再回归修身治国之道。语言凝练，多用对仗与排比，节奏沉稳，气势恢宏。诗中融合哲理思辨与诗意表达，既有玄理之深，又有诗情之远。
赏析亮点
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对...的深切情感
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
明代中后期，社会动荡，礼崩乐坏，士人常借道家思想反思现实。郭之奇身处明末乱世，仕途坎坷，深谙儒道之辨。此诗作于其注解《道德经》之际，借诗阐道，表达对时局的忧思与对返璞归真的向往。
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文化背景
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艺术特色
全诗以议论为主，融哲理于诗语，善用比喻（如“道德如追蠡”“仁义犹稊米”）、对仗（如“道隐无名，德至无声”）与排比（如“若昧若谷，乃冲乃盈”），语言古朴典雅，结构严谨，层层推进，体现明代哲理诗的典型风格。
艺术亮点
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主题思想
主张回归“道”之本源，批判礼制虚伪与仁义浮华，强调“无为”“知足”“损之又损”的修养之道，认为唯有坚守道德之贞，超越生死荣辱，方能实现天下之正。体现了道家“返璞归真”“清静无为”的核心思想。
主题亮点
核心理念
表达了诗歌的核心思想和深层含义
情感表达
体现了诗人的情感态度和价值取向
哲理思考
蕴含了深刻的人生哲理和思考
社会背景
反映了当时的社会环境和时代特征