东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **东宫白庶子**：指白居易自己。白居易曾任太子左赞善大夫，属东宫属官，故称“东宫白庶子”（“庶子”为古代官职名，此处为谦称）。
2. **南寺远禅师**：指南寺中一位法号“远”的禅师。唐代佛教盛行，南寺可能指洛阳或长安南郊某座寺庙，禅师为禅宗高僧。
3. **遥相见**：并非指实际见面，而是指精神上的沟通与共鸣。
4. **心无一事时**：指内心清净、无欲无求、放下执念的境界。禅宗强调“无念为宗”，此句暗合禅理，表示唯有在空明心境中，才能真正与高僧“相见”。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整**
首联“东宫”对“南寺”，“白庶子”对“远禅师”，空间与人物相对，工整而不呆板。
2
**以禅入诗**
将禅宗“心性本净”“不立文字”的思想融入五言绝句，言简意赅，余味无穷。
3
**虚实相生**
前两句写实（身份、地点），后两句写虚（心灵、境界），由实入虚，层层递进。
4
**白描手法**
语言朴素自然，不事雕琢，却蕴含深意，体现白居易“老妪能解”又“深于禅理”的独特诗风。
主题思想
本诗表达了诗人对精神超越的追求。在世俗纷扰、身份隔阂的背景下，真正的“相见”不在于物理距离的远近，而在于心灵的契合与境界的相通。唯有在“心无一事”的澄明心境中，才能实现与高僧、与佛理的真正对话。全诗倡导一种超脱物欲、回归本心的生活态度，体现了白居易晚年“中隐”思想与禅悟境界的融合。