人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- **避暑走如狂**：形容盛夏酷热，人们纷纷逃离炎热，四处寻找清凉之所，行为焦躁慌乱。“走如狂”生动地描绘出人们在酷暑中的狼狈与急迫。
- **禅师**：对修行有成的佛教僧人的尊称，此处指恒寂师，一位深具定力的修行者。
- **禅房**：僧人修禅打坐的静室，象征清净、远离尘嚣的空间。
- **无热到**：字面意为“没有热气到达”，实则暗指外在环境虽热，但因内心安定，热感被消解。
- **心静即身凉**：化用佛家“境由心造”之理，强调内心的平静可以超越外在环境的干扰，体现禅修中“以心转境”的境界。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对比鲜明**
前两句以“人人”与“禅师”的行为对比，形成强烈反差，突出主题。
2
**设问自答**
第三句以“可是……”设问，引出第四句的哲理回答，结构紧凑，富有思辨性。
3
**语言质朴而意蕴深远**
全诗用词平实，无华丽辞藻，却通过简单情境揭示深刻禅理，体现白居易“老妪能解”的诗风与哲思融合的特点。
4
**以景寓理**
借“热”与“凉”的物理感受，映射“心”与“境”的心理关系，实现情景理的高度统一。
主题思想
本诗通过描绘禅师在酷暑中安坐不动的场景，表达了“心静自然凉”的哲理，强调内心的宁静可以超越外在环境的困扰。诗人借禅师的修行境界，批判世俗之人追逐外境的浮躁心态，倡导一种以内在定力应对人生苦难的智慧。深层上，反映了白居易晚年追求精神解脱、以禅悟安身立命的思想倾向，也体现了禅宗“不假外求，自性即佛”的核心理念。