江水何深深，青枫映云林。衡门一杯酒，抱膝《梁父吟》。君不见夷吾奋袂投南冠，故人荐引登君门。扬眉吐论下荆楚，九合冠裳朝至尊。又不见乐生徒步从西来，燕昭一拥帚，调笑黄金台。辕门一日建旌节，七十齐城生暮埃。古来英俊人，所遇皆有立。袖有骊龙珠，能令鬼神泣。而我独何为，幽宫冻蛟蛰。荒萝绕屋秋雨凉，山鬼吹灯冷光湿。几欲乘云朝太清，芙蓉缥缈白玉京。天田角井散飞雾，阿香布鼓琅榼鸣。星辰可望不可即，手把琅玕空复情。为臣自古良独难，我更怀之摧肺肝。田强古冶三猛士，昔者虎视青齐间。误罹相国二桃计，恨血今为春草斑。白头勋旧且如此，何况新知无靦颜。《梁父吟》，声正苦。日落未落天星黄，西园灌木秋楚楚。青青千里草如雾，兀兀当涂高踞虎。长陵百尺空嵯峨，夜半山精泣风雨。世无女娲五色石，天柱欲倩何人补？荆州水碧岷峨青，思美王孙渺何许。《梁父吟》，声苦伤。歌阑玉壶缺，白发千丈长。起坐击长剑，仰天悲流光。西归白日为谁晚，东流之水何泱泱。青冥黄鹄倘垂翅，我亦凌风随尔翔。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 《梁父吟》：古乐府楚调曲名，相传为诸葛亮所作，内容多抒写怀才不遇之悲。
- 夷吾：即管仲，春秋时齐桓公相，曾囚于鲁，后得鲍叔牙推荐，辅佐齐桓公成就霸业。
- 南冠：楚冠，代指囚徒。
- 乐生：乐毅，战国时燕国名将，自魏至燕，受燕昭王重用，率军破齐。
- 拥帚：扫帚迎宾，表示极度尊重。
- 黄金台：燕昭王所筑，招贤纳士。
- 骊龙珠：传说骊龙颔下之珠，极为珍贵，喻才华或抱负。
- 幽宫冻蛟蛰：喻贤才被埋没，不得施展。
- 太清、白玉京：道教仙境，指天庭。
- 阿香：传说中雷部驾车女神。
- 琅玕：美玉，亦指仙果。
- 二桃计：指“二桃杀三士”典故，晏婴用计使公孙接、田开疆、古冶子三位勇士自杀。
- 当涂高：汉代谶语，“当涂高者，魏也”，预言魏将代汉，此处借指权臣篡位之兆。
- 长陵：汉高祖刘邦陵墓，象征前朝基业。
- 女娲五色石：传说女娲炼五色石补天，喻挽救危局之才。
- 王孙：原指贵族子弟，此处或指贤能之士或理想君主。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典密集而贴切，
融管仲、乐毅、二桃杀三士等典故于抒情之中，增强历史厚重感；
2
对比手法突出，以古
体现了诗歌独特的艺术魅力
3
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
4
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
主题思想
暂无主题思想分析