小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **韩侍郎、张博士**：指韩泰（曾任侍郎）和张籍（曾任太常博士），均为白居易的好友，时人并称“韩张”。他们曾邀请白居易同游曲江，此诗为回赠之作。
2. **曲江**：唐代长安城东南的著名游览胜地，每逢春景，百官士庶多聚于此游宴，尤以清明前后为盛。
3. **鞍马队**：指达官贵人出行时的车马随从队伍，象征权贵阶层的出游方式。
4. **冲泥蹋雨**：形容在雨天跋涉泥泞之苦，暗含对世俗应酬的厌倦。
5. **便当游**：即可当作游览。表达诗人知足自乐、安于闲适生活的心态。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**语言朴素自然**
全诗用词平实，不事雕琢，符合白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义诗风。
2
**对比手法鲜明**
小园之静与曲江之喧、独游之闲与随众之累形成强烈对比，突出主题。
3
**反问增强语气**
“何必更随鞍马队”一句，以反问强化拒绝之意，情感真挚而坚定。
4
**意象清新**
“红樱树”“花枝”“泥雨”等意象，既具画面感，又暗含象征意义——“红樱”象征短暂春光，“泥雨”象征仕途艰辛，而“闲绕”则象征超然心境。
主题思想
本诗通过对比小园自赏与曲江随俗两种生活方式，表达了诗人晚年淡泊名利、安于闲居、崇尚内心宁静的人生态度。诗人不慕荣华、不随流俗，以“闲绕花枝”为乐，体现出一种“中隐”哲学——既不完全归隐山林，也不热衷仕途奔竞，而是在仕隐之间寻求心灵的自在与平衡。诗中也暗含对官场应酬的厌倦和对自然生活的向往，具有深刻的人生哲思。