南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。老趁风花应不称，闲寻松雪正相当。吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **南龙兴寺**：唐代长安或地方的一座佛寺，具体位置待考，可能为白居易任官或寓居时所到之寺。唐代佛教兴盛，文人常与寺院交往，题咏寺景为常见题材。
2. **春晴后**：春雨初歇、天气放晴之时，象征心境清明、万物复苏。
3. **缓步徐吟**：缓慢行走，边走边吟诗，体现诗人闲适、超然的生活态度。
4. **风花**：原指春风中的落花，常比喻浮华、轻佻的世事或青春情事，此处引申为世俗繁华、少年意气。
5. **松雪**：松树上的残雪，象征高洁、清冷、宁静之境，亦暗含禅意与隐逸情怀。
6. **吏人引从多乘舆**：官吏随从多乘车马，暗示官场排场与世俗纷扰。
7. **逢迎少下堂**：宾客来拜访，我却很少起身相迎，表现诗人对礼节性应酬的疏离。
8. **不拟人间更求事**：不再打算在人间追求功名利禄或世俗事务，“拟”意为打算、谋划。
9. **些些疏懒**：些许懒散、不拘小节。“些些”为唐代口语，表示轻微、少许。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**白描手法**
全诗语言朴素自然，不尚辞藻，以平实叙述勾勒出诗人日常行止，如“缓步徐吟”“闲寻松雪”，画面感强，意境清雅。
2
**对比结构**
诗中多处运用对比——“风花”与“松雪”、“吏人乘舆”与“宾客少迎”、“人间求事”与“疏懒何妨”，层层推进，强化主题。
3
**情景交融**
外景（春晴、松雪）与内情（闲适、超脱）浑然一体，残雪不仅是自然景象，更是诗人内心澄明、远离尘嚣的象征。
4
**口语化表达**
“些些疏懒亦何妨”一句，用唐代口语“些些”，亲切自然，增强了诗的生活气息与真实感。
主题思想
本诗通过描写诗人春日游寺、闲步吟诗的生活片段，表达了其晚年对功名利禄的疏离、对闲适生活的珍视，以及对“疏懒”人生状态的坦然接纳。主题聚焦于**精神的超脱与内心的宁静**，体现了白居易“中隐”哲学——在仕宦与归隐之间，选择一种既不脱离社会又不被其束缚的生活方式。诗中的“松雪”不仅是自然之景，更是诗人高洁品格的象征；而“不拟人间更求事”则揭示了诗人对人生价值的重新定义：真正的幸福不在于外在成就，而在于内心的自在与安宁。