子月风光雪后看，新阳一缕动驱安。禁钟乍应云门曲，宫树先驱黍谷寒。台上书祥传太史，斋居问礼向祠官。纷纷双阙鸣珂下，未觉玄关闭独难。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 子月：农历十一月，冬至所在之月。
- 新阳：冬至后阳气初生，故称“新阳”。
- 禁钟：宫中报时之钟。
- 云门曲：古乐名，相传为黄帝时乐曲，象征礼乐之盛。
- 黍谷寒：典出《太平御览》引《淮南子》，传说燕国有黍谷，邹衍吹律而暖，使寒谷回春，喻阳气复苏。
- 太史：古代史官，掌天文历法及祥瑞记录。
- 祠官：掌管祭祀礼仪的官员。
- 鸣珂：马饰，代指百官骑马入朝。
- 玄关：原指道家修炼之门，此处借指隐居或独处之境。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用典故精当（如“云门曲”“黍谷寒”），
增强文化厚度；对仗工整，音律和谐，体现明代台阁体诗风之典雅；以景起兴，由外而内，由自然至人文，结构严谨；尾联以“未觉”二字转折，含蓄表达虽处斋居而心系朝堂之志。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
通过描绘冬至时节的宫廷景象与礼仪活动，表达对天地阳气复苏的欣喜、对礼乐制度的尊崇，以及士大夫虽处清修之境仍不忘职责、心系国家的情怀，体现儒家“敬天法祖”“修身济世”的思想主旨。