漫郎左氏癖，鲁国羲之鬼。千载远擅场，同时恰对垒。有唐九庙随秋烟，一片中兴石不毁。几回吹律寒谷春，几度看碑陈迹新。辽鹤归来认城郭，杜鹃声里含君臣。折钗黄绢森光怪，旧国山河余气概。当年富贵腹剑多，异代风流掾笔在。书生何负于国哉，元祐之籍何当来？子瞻吃饱惠州饭，涪翁夜上浯溪台。扶藜扫石溪声咽，不禁技痒还题碣。清时有味是无能，但漱湘流莫饶舌。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 漫郎：指唐代元结，号漫郎，好《左传》，曾撰《浯溪铭》。
- 左氏癖：指酷爱《左传》，典出《晋书·杜预传》。
- 鲁国羲之鬼：指颜真卿（封鲁郡公），书法继王羲之，故称“羲之鬼”。
- 中兴石：指《大唐中兴颂》碑，元结撰文，颜真卿书，刻于浯溪。
- 辽鹤：典出《搜神后记》，喻久别重归、物是人非。
- 杜鹃声：喻忠君哀思，杜鹃啼血象征忠贞。
- 折钗黄绢：书法术语，“折钗股”喻笔力遒劲，“黄绢”喻墨色古雅。
- 元祐之籍：指北宋元祐党人被贬斥之事，苏轼、黄庭坚皆在其中。
- 子瞻：苏轼字。
- 涪翁：黄庭坚号。
- 浯溪台：浯溪畔观碑之处。
- 漱湘流：喻隐居自适，不问世事。
- 莫饶舌：劝人慎言，免招祸患。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
用典精当，
熔铸历史人物与典故，增强文化厚度；
2
对比鲜明
唐之兴亡、忠奸、古今文人命运形成多重对照；
3
情景交融
以“溪声咽”“杜鹃声”渲染悲凉氛围；
4
语言凝练，
对仗工整，尤以“几回吹律寒谷春，几度看碑陈迹新”为佳；
主题思想
通过题咏浯溪读碑图，抒发对忠臣义士（元结、颜真卿、苏轼、黄庭坚）的敬仰，批判权贵奸佞，感慨书生报国无门、忠良见弃的历史悲剧，表达对政治清明的渴望与对现实压抑的无奈，最终以隐逸自守作结，体现明代士人在乱世中的精神困境与道德坚守。