慈恩春色今朝尽，尽日裴回倚寺门。惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **慈恩寺**：唐代著名佛教寺院，位于长安城东南的晋昌坊，为唐高宗李治为追念其母文德皇后而建，由玄奘法师主持，曾藏经译典，是唐代佛教文化中心之一，也是文人雅士常游之地。
2. **春色今朝尽**：指春天即将结束，暗喻时光流逝、美好不再。
3. **尽日裴回**：“尽日”即整日，“裴回”通“徘徊”，意为来回踱步，表达诗人对春光的留恋与不舍。
4. **紫藤花**：春季开花，花期短暂，常象征春光易逝、美好难留，是古典诗词中常见的伤春意象。
5. **渐黄昏**：既写实景，也象征诗人内心的孤寂与时光流逝的无奈，黄昏常与迟暮、离别、惆怅等情绪相连。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**情景交融**
全诗以景起兴，以景结情，紫藤花、黄昏、寺门等意象共同构成一幅暮春图，情景高度统一。
2
**语言简练，意境深远**
四句二十八字，语言平实自然，却情感深沉，含蓄隽永，体现了白居易“老妪能解”却“言浅意深”的诗风。
3
**以动写情**
“裴回”一词通过动作描写，展现诗人内心的不舍与挣扎，增强了情感的真实感。
4
**意象典型**
紫藤花与黄昏的组合，是典型的“伤春”意象群，具有浓厚的古典诗歌审美特征。
主题思想
本诗通过描绘暮春时节慈恩寺的景色与诗人的行为，表达了对美好春光即将逝去的无限惋惜与无奈，进而引申出对人生短暂、盛景难再的深刻哲思。诗人并非单纯伤春，而是借春归之景抒发对时光流逝、人生无常的普遍感慨，体现了中唐文人细腻、敏感的生命意识。