喜入山林初息影，厌趋朝市久劳生。早年薄有烟霞志，岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。心泰身宁是归处，故乡何独在长安。宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，兼将寿夭任乾坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
1. **烟霞志**：指隐居山林、追求自然之趣的志向。“烟霞”代指山水隐逸生活。
2. **虎溪**：位于庐山，相传东晋高僧慧远居东林寺，送客不过虎溪，过则虎鸣。此处借指隐居之地。
3. **龙尾道**：唐代长安大明宫前的阶梯，为官员上朝必经之路，象征仕途与权力中心。
4. **班鹿胎巾**：用鹿皮制成的头巾，“班”通“斑”，指鹿皮花纹，为隐士常戴之物，象征清贫自守。
5. **遗爱寺**：位于庐山，白居易曾游此寺，有《遗爱寺》诗，寺名取“遗爱”之意，即留下仁爱。
6. **香炉峰**：庐山著名山峰，因形似香炉、云雾缭绕如焚香而得名。
7. **匡庐**：即庐山，因汉代匡俗隐居于此而得名。
8. **司马**：白居易贬为江州司马，为闲职，象征政治失意后的退隐身份。
9. **心泰身宁**：心境安泰，身体安宁，是白居易晚年追求的理想生活状态。
10. **高家门馆**：指白居易早年曾寄居于高家（可能指高适家族或某位高官门下），接受资助与庇护，故有“未酬恩”之憾。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
**对仗工整，语言平实**
全诗多联对仗，如“早年薄有烟霞志，岁晚深谙世俗情”“药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游”，既工整又不显雕琢，符合白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念。
2
**意象丰富，意境清幽**
诗中“长松”“小溪”“云生涧户”“岚隐山厨”“清泠屈曲”等意象，构建出一幅幽静恬淡的山居图景，极具画面感。
3
**对比与转折**
通过“朝市”与“山林”、“形骸同土木”与“胸中壮气”、“归隐之乐”与“未酬之恩”的对比与转折，增强诗歌的张力与思想深度。
4
**情感真挚，结构完整**
从“厌趋朝市”到“心泰身宁”，再到“遗恨未酬”，情感层层推进，收束有力，体现白居易晚年诗歌的成熟与深沉。
主题思想
本诗主题是**归隐之志与人生反思**。诗人通过对山林生活的细致描绘，表达了对官场纷争的厌倦、对自然闲适生活的向往，体现了其“中隐”思想——不彻底弃官，但心已归林。同时，诗中并未完全否定人间情义，尾联“高家门馆未酬恩”点出诗人对知遇之恩的感念，展现了其人格的完整与情感的复杂。全诗既是对个人命运的总结，也是对人生价值的深刻思考：真正的归处不在长安，而在心之安宁；而真正的遗憾，不是仕途失意，而是恩情未报。