纣恶仍浮桀，骄誇妄自贤。漫云生有命，不道罪弥天。杀戮忠良远，奇淫妾妇怜。倒戈躬衣玉，牧野看当年。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 纣：商朝末代君主帝辛，史称纣王，以暴虐荒淫著称。
- 桀：夏朝末代君主，暴君典型。
- 漫云：空说，徒然说。
- 生有命：指“生死有命，富贵在天”，此处讽刺纣王迷信天命。
- 罪弥天：罪行极大，充满天地。
- 奇淫：极度荒淫。
- 妾妇：指妲己，纣王宠妃。
- 倒戈：周武王伐纣时，商军阵前倒戈投降。
- 躬衣玉：指纣王自焚时身穿宝玉之衣，象征其奢靡至死不改。
- 牧野：地名，今河南淇县南，武王伐纣决战之地。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
运用对比（纣与桀、忠良与宠妾、天命与实罪）、用典（桀纣、牧野之战）、反讽（“漫云生有命”）等手法，
语言简劲有力，节奏顿挫，具强烈批判色彩。
2
意境深远
诗歌营造出独特的艺术境界，引人入胜
3
语言凝练
用词精准，言简意赅，意蕴丰富
4
情感真挚
表达真实情感，打动人心
主题思想
揭露暴君荒淫无道、残害忠良、迷信天命终致亡国的历史教训，强调为政者须重德修政，以史为鉴，警醒当世。