春风孤棹远经过，千古繁华逐柳波。楚地江山今尚在，隋堤杨柳已无多。璚花台古游仙往，芍药厅荒牧竖歌。二十四桥明月夜，吹箫人去奈愁何。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 孤棹：孤舟，指诗人独自乘船。
- 柳波：柳絮随风飘舞，喻指时光流逝、繁华消逝。
- 楚地：泛指长江中下游地区，包括扬州一带。
- 隋堤：隋炀帝开凿大运河时沿堤植柳，称隋堤。
- 璚花台：扬州古迹，传为隋炀帝所建，以观赏琼花。
- 芍药厅：扬州名胜，以芍药花著称，后荒废。
- 牧竖：牧童。
- 二十四桥：扬州著名桥梁，杜牧有“二十四桥明月夜”之句。
- 吹箫人：化用杜牧《寄扬州韩绰判官》中“玉人何处教吹箫”，指昔日风流人物。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
今昔对比
通过“千古繁华”与“已无多”“荒”“往”等形成强烈反差，突出沧桑之感。
2
意象凝练
柳波、隋堤、明月、吹箫人等意象富含历史与文化内涵，含蓄深远。
3
用典自然
化用杜牧诗句，不着痕迹，增强诗意厚度。
4
情景交融
景语皆情语，孤舟、荒台、牧歌皆映照诗人内心孤寂与哀愁。
主题思想
本诗通过对扬州历史遗迹的凭吊，抒发了对昔日繁华消逝的无限惋惜与人生无常的深沉感慨，表达了诗人对历史兴亡的哲思与对现实的忧思。