入春风雨长交作，水波绕舍如湖泺。桃李沾泥海棠谢，负却人家看花约。追呼闻欲检民数，愁疾强扶来县郭。市中湫隘不可居，却向禅林借高阁。忽惊妖艳破寂寞，况乃骈花与重萼。芳心晕露金粟敷，娇态迎风紫绡薄。初疑僧伽演妙义，天女来听鬘璎珞。又如洞庭张广乐，仙姝联翩扬戍削。传闻此种出罗山，未必分根尽河洛。姚家荒芜魏家废，总有华容亦非昨。品题何须较优劣，但得相娱不为恶。老夫睹此喜欲狂，绕花吟行不停脚。只愁两日损颜色，好事谁能致油幕。又无仙家漆姑汁，可使浓华不凋落。老僧破戒为侬喜，斗酒沽来对花酌。扫除热恼得清凉，搅就醍醐出酥酪。人生真赏贵适意，不在歌钟始云乐。夜深秉烛更相照，春城月暗鸣宵柝。
古诗原文
白话译文
我客行万里之外，孤身漂泊于苍茫大海之滨。五岭常年炎热郁蒸，百越之地多山多瘴气。加上身心劳顿，因而染上疲惫之疾。上古名医桐君、雷公早已远去，砭石疗疾之术也难以寻访。独自对影自怜，泪湿衣襟，满心惆怅。毗城有位德高长者，是我平生所敬仰之人。幸得大因缘，承其教诲，勉励我深修回向。心念需靠修行来调伏，于此体悟诸法实相。水中泡沫本不可触摸，乾闼城也不过是虚幻之景。所谓"生"并非终极真理，"我"也皆是虚妄之相。追求本不可得，又有谁真正承受业障？诚然啊，大医王（佛陀）之力，其功德确实难以估量。
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注释
- 湖泺：湖泊。
- 检民数：核查户籍，指官府征役或征税。
- 湫隘：低湿狭小。
- 骈花：并蒂花。
- 重萼：重瓣花。
- 金粟：指花蕊，状如金色粟粒。
- 紫绡：紫色轻纱，喻花瓣。
- 僧伽：唐代高僧，传说有神通。
- 鬘璎珞：天女所戴花环与珠饰。
- 戍削：形容衣袖飘举之状。
- 罗山：罗浮山，传说中产奇花异草。
- 河洛：中原地区。
- 姚家、魏家：指牡丹名品“姚黄”“魏紫”。
- 油幕：油布帷幕，用以遮护花卉。
- 漆姑汁：传说中仙家能使花不谢的灵液。
- 醍醐酥酪：佛教喻指最上等的法味，此处借指美酒与清欢。
- 宵柝：夜间打更的木梆声。
诗歌赏析
全诗以病中自述为线索，融合旅途艰辛、身体病痛与精神困顿，最终归于佛理觉悟。语言清峻，意象苍茫，情感由哀伤转为超脱，体现隋代文人融合儒释思想的典型特征。诗中大量运用佛教典故与术语，使哲理与抒情自然交融，结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进。
艺术手法
运用了对比、象征等修辞手法
情感表达
表达了诗人对人生的深切感悟
文学价值
在文学史上具有重要地位
名家点评
历代文人学者对此诗评价很高
创作背景
王胄为隋代诗人，曾随炀帝南巡或任职南方，此诗应作于其因公务或流放途经闽越（今福建一带）时卧病所作。隋代佛教兴盛，士人多习佛理，王胄身处南方湿热之地，身染疾病，遂借病抒怀，依托《维摩诘经》"净名"（维摩诘之号）之旨，表达病中对人生虚幻、心性修持的体悟。
历史背景
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诗人心境
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文化背景
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艺术特色
1
意象瑰丽
融合佛典（僧伽、天女）、仙话（洞庭广乐、仙姝）与植物意象，营造奇幻意境。
2
对比鲜明
风雨桃李 vs 紫牡丹；市井湫隘 vs 禅林高阁；姚魏衰败 vs 当下欢愉。
3
语言清丽流畅，
对仗工整而不板滞，如“芳心晕露金粟敷，娇态迎风紫绡薄”。
4
情感真挚，
由“喜欲狂”至“愁损颜色”，再至“对花酌”“得清凉”，层层递进。
主题思想
诗歌通过描写紫牡丹的惊艳绽放与短暂易逝，抒发对自然之美的热爱与珍惜，倡导超越世俗功利、追求心灵适意的人生境界。主张真正的赏心乐事在于人与自然的和谐共赏，而非外在的歌钟享乐，体现了明代文人崇尚真趣、返璞归真的审美理想与生命态度。